译文
这(zhe)美丽的人儿是徐(xu)飞琼身边的女伴,偶然离(li)开了居住的天宫,流落人间,久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵,又害怕旁人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔细想想,数不尽的奇花异(yi)草,都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎(zen)么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于一身,万分宠爱,万分艳羡。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
只是因为到中原的时间比其(qi)它植物晚,
洗菜也共用一个水池。
太史公司马迁说:学者多(duo)称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰(zhang)著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
南朝遗留下的四百八(ba)十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
那我就告诉你,这个山中只有白云,我拥有白云。
华山峥嵘而崔嵬,是何等的壮(zhuang)伟高峻呀!
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上,凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
注释
46、遂乃:于是就。
⑼与:一作“为”。驻:留住。颜光:一作“颓光”。逝去的光阴。
⑺盈:满。此指陪嫁的人很多。
⑥承:接替。
⑶西风愁起:西风从绿波之间起来。以花叶凋零,故曰“愁起“。
妄言:乱说,造谣。