心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
xin yu ren bu tong .yi sheng chang zai ji mo zhong .you shi kuang yin ru seng zhai .
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
chen xing du xi wang .ying shui qi su yan .ye dao dong ting yue .qiu jing yun meng tian .
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
shu zi zeng ge qi xu shi .suo bu zu zhe hun wei zeng dao zhuo qi shen li .
qu zhu ju wei ke .fen bei sun xing qing .gong zuo wu qi bie .shui neng fang si sheng .
ru jin si shi yu nian ye .huan gong dang shi qia yi ban .
shan he feng yue gu .ling qin lu yan qing .jun zi bing zu de .fang chui zhong lie ming .
.lan zhou xi qu shi tong jin .ming jun xian hou xia li pin .shan bian si lou kan yang xiu .
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
译文
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的(de)容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
注释
⑼微尚：指学道求仙之愿。
⑥分付：交与。
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?，
⑤英灵：指屈原。
⑷杀气：战争氛围。关右：函谷关以西的地方，在今陕西省中部地区。晴：一本作“清”。
所以：用来。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
冷风飒飒吹鹅笙。"
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
今日巨唐年，还诛四凶族。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
灭烛每嫌秋夜短。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
异术终莫告，悲哉竟何言。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"