荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
莺春雁夜长如此，赖是幽居近酒家。"
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
dang yao wu nai lv he gan .ming yin pei ze sui tian juan .fen yu nong shuang bao sui han .
.dan yue zhao zhong ting .hai tang hua zi luo .du li fu xian jie .feng dong qiu qian suo .
tui yu liu de zhong shen lu .lu zai he you bu de yu ..
.ba yue bei feng jiu yue shuang .liao hua hong dan wei tiao huang .shi tou cheng xia bo yao ying .
chun shu tian shan ji .qing yun xue xiao yan .xiong wen you gong dao .ci bie mo shan ran ..
qiu yu kong shan ye .fei jun bu ci lai .gao yu shan xi xue .yi zhao dao men hui .
.lan man xiang feng yin gui you .gao seng yi bu yi chi liu .
xin xian bian he jian zhu fu .ying dai cang sheng geng ju lun ..
.chu shui lian hua bi xing ling .san sheng chen meng yi shi xing .shen chuan zun sheng tuo luo zhou .
ying chun yan ye chang ru ci .lai shi you ju jin jiu jia ..
.di gu duo qiao mu .you ren dao qie yin .yuan kai jin suo se .men ying lv huang shen .
ci ri xiang feng hun he duan .lai jun shen shi jian fei chong ..
hai lang nan zeng bing .he bing bei ku you .gui lai zhu di zi .bai bian hou sheng tou ..
译文
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
您的(de)士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对(dui)着镜子自己容颜已改。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人(ren)好不凄怆？
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
注释
嘉：好
（21）县官：汉代对官府的通称。
256. 存：问候。
玉尊：即“玉樽 ”亦作“ 玉罇 ”。原指玉制的酒器，后泛指精美贵重的酒杯。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊，一尊复生焉，与天同休，无乾时。” 三国·魏·曹植 《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。”
（7）攒云树：云树相连。攒，聚集。
21.明：天亮。晦：夜晚。
③汨罗：汨罗江。
14.疮痏（chuāngwěi）：祸害。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
中表人稀离乱后，花时莫惜重相携。"
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
羡君官重多吟兴，醉带南陂落照还。"
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"