柏梁宴初罢，千钟欢未毕。端拱肃岩廊，思贤听琴瑟。
承天厚载均，并耀宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。"
隔巷遥停幰，非复为来迟。只言更尚浅，未是渡河时。
坐惜风光晚，长歌独块然。"
出门怨别家，登岭恨辞国。自惟勖忠孝，斯罪懵所得。
战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。
歌尘在空瑟衔丝。神来未及梦相见，帝比初亡心更悲。
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
落落树阴紫，澄澄水华碧。复有翻飞禽，裴回疑曳舄。
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
"鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
bai liang yan chu ba .qian zhong huan wei bi .duan gong su yan lang .si xian ting qin se .
cheng tian hou zai jun .bing yao xiao guang can .liu hui ai qian zhu .wan gu pi tu huan ..
ge xiang yao ting xian .fei fu wei lai chi .zhi yan geng shang qian .wei shi du he shi .
zuo xi feng guang wan .chang ge du kuai ran ..
chu men yuan bie jia .deng ling hen ci guo .zi wei xu zhong xiao .si zui meng suo de .
zhan yi feng shi qu .en yu wang xing lai .shan hua ti qi rao .di liu man cheng kai .
ge chen zai kong se xian si .shen lai wei ji meng xiang jian .di bi chu wang xin geng bei .
xiu zhuang pa e bao hua guan .yi ge qi wu jie ren kan .
luo luo shu yin zi .cheng cheng shui hua bi .fu you fan fei qin .pei hui yi ye xi .
zuo dui yin gang xiao .ting liu yu zhu hen .jun men chang bu jian .wu chu xie qian en .
.yu zao chi bian she ya .fu rong yuan li kan hua .
yin feng piao yu hu .xiang ri ying jin di .yi shi he shi du .huan jiang zeng long xi ..
.shang shu lie hou di .wai qi jin chen jia .fei dong lin qing qi .hui yu zhuan cui hua .
.jiang nan nong .wu shan lian chu meng .xing yu xing yun ji xiang song .
译文
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地(di)方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍(ren)不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应(ying)。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好(hao)，那满头白发的老人是谁家的呀？
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认(ren)为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶(gan)车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑(xie)一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
东方不可以寄居停顿。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
注释
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
天马：即大宛马。《史记·大宛列传》：“天子发书《易》，云神马当从西北来。得乌孙马，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》：“大月氏在大宛西可二三千里，居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之。遂居沩水北，为王庭。”《正义》：“万震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而远。国王称天子，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。”康泰《外国传》云：“外国谓天下有三象：中国为人象，大秦为宝象，月支为马象。”月支窟，当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
气：志气。
（2）姝：好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候，故人是丈夫憎厌的对象，但新人入门之后，丈夫久而生厌，转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。
娟然：美好的样子。
②彩云飞：彩云飞逝。
⑶八荒：指四面八方边远地区。
弑：古时子杀父，臣杀君为弑
晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有“晴为黛影”之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的“撕扇”，第五十二回的“补裘”。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补“雀金裘”，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回“俏丫环抱屈天风流”，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》这样一篇至纯至情文字。
姚康 姚康，字汝谐，又名康复，下邽人，诗人。登元和十五年进士第，试右武卫曹参军、剑南观察推官。大中时，终太子詹事。诗四首。唐元和十五年(820)， 姚康于科举中进士及第， 历任试右武卫曹参军， 剑南观察推官。大中年间， 任太子詹事一职。姚康着有《统史》 ， 传于世。姚康还喜游作诗， 仅留诗四首。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
不读战国书，不览黄石经。醉卧咸阳楼，梦入受降城。
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知，青天不解高高飞。
"碧虚清吹下，蔼蔼入仙宫。松磴攀云绝，花源接涧空。
"上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。
九重青锁闼，百尺碧云楼。明月秋风起，珠帘上玉钩。"
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。"
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。"
舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。"
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
得上仙槎路，无待访严遵。"
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
夕涨流波急，秋山落日寒。惟有思归引，凄断为君弹。"
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
"唇齿标形胜，关河壮邑居。寒山抵方伯，秋水面鸿胪。
重林间五色，对壁耸千寻。惜此生遐远，谁知造化心。"
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。"
含情少妇悲春草，多是良人学转蓬。"
负薪何处逢知己。判将运命赋穷通，从来奇舛任西东。
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
"巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
夫君迈前侣，观国骋奇姿。山似鸣威凤，泉如出宝龟。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
仲颖恣残忍，废兴良在躬。死人如乱麻，天子如转蓬。
"命将择耆年，图功胜必全。光辉万乘饯，威武二庭宣。
林寻猿狖居，水戏鼋鼍穴。朔风吹飞雁，芳草亦云歇。"
"金溪碧水玉潭沙，凫舄翩翩弄日华。
宾客填街复满坐，片言出口生辉光。世人逐势争奔走，
个时无数并妖妍，个里无穷总可怜。别有众中称黜帝，
"寂寥心事晚，摇落岁时秋。共此伤年发，相看惜去留。
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
此时忆君心断绝。"
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。
上月芝兰径，中岩紫翠房。金壶新练乳，玉釜始煎香。
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
一任东西南北吹。分不两相守，恨不两相思。
"高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
山晴红蕊匝，洲晓绿苗铺。举目思乡县，春光定不殊。"
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
长安道，人无衣，马无草，何不归来山中老。
地冻根难尽，丛枯苗易失。从容肉作名，薯蓣膏成质。
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。"
奇声与高节，非吾谁赏心。"
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
纵横愁系越，坎壈倦游秦。出笼穷短翮，委辙涸枯鳞。
"侍帝金华讲，千龄道固稀。位将贤士设，书共学徒归。
年光恰恰来，满瓮营春酒。"
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。
锡以纯嘏，祚其允恭。神保是飨，万世无穷。"
"坎坎击鼓，渔山之下。吹洞箫，望极浦。
"孤城抱大江，节使往朝宗。果是台中旧，依然水上逢。
否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
千里万里独为客。谁言远别心不易，天星坠地能为石。
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。