首页 古诗词 赠范金卿二首

赠范金卿二首

宋代 / 郑懋纬

可嗟牧羊臣,海外久为客。"
春风草绿北邙山,此地年年生死别。"
"君恩忽断绝,妾思终未央。巾栉不可见,枕席空馀香。
"雨从箕山来,倏与飘风度。晴明西峰日,绿缛南溪树。
藁项同枯木,丹心等死灰。"
佳气日将歇,霸功谁与修。桑田东海变,麋鹿姑苏游。
颓华临曲磴,倾影赴前除。共嗟陵谷远,俄视化城虚。"
沉思若在梦,缄怨似无忆。青春坐南移,白日忽西匿。
幸蒙国士识,因脱负薪裘。今者放歌行,以慰梁父愁。
髦彦星辰下,仙章日月回。字如龙负出,韵是凤衔来。
乐鸣凤律,礼备鸡竿。神光欲降,众目遐观。"


赠范金卿二首拼音解释:

ke jie mu yang chen .hai wai jiu wei ke ..
chun feng cao lv bei mang shan .ci di nian nian sheng si bie ..
.jun en hu duan jue .qie si zhong wei yang .jin zhi bu ke jian .zhen xi kong yu xiang .
.yu cong ji shan lai .shu yu piao feng du .qing ming xi feng ri .lv ru nan xi shu .
gao xiang tong ku mu .dan xin deng si hui ..
jia qi ri jiang xie .ba gong shui yu xiu .sang tian dong hai bian .mi lu gu su you .
tui hua lin qu deng .qing ying fu qian chu .gong jie ling gu yuan .e shi hua cheng xu ..
chen si ruo zai meng .jian yuan si wu yi .qing chun zuo nan yi .bai ri hu xi ni .
xing meng guo shi shi .yin tuo fu xin qiu .jin zhe fang ge xing .yi wei liang fu chou .
mao yan xing chen xia .xian zhang ri yue hui .zi ru long fu chu .yun shi feng xian lai .
le ming feng lv .li bei ji gan .shen guang yu jiang .zhong mu xia guan ..

译文及注释

译文
一痕新月渐渐挂上柳梢,仿佛眉痕。淡净的(de)月彩从花树间透过,蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿(yuan),闺中佳人更深深拜月祈盼,祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完,一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是,寥廓明净的天空上,那弯新月恰似宝帘上的帘铮,小巧玲珑。
听到(dao)老伴睡路上声声哀唤,严冬腊月仍然是裤薄衣单。
正承百忧千虑而来,身当乱世,作客他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,难以预料。
遥想远方的你,当月夜未眠之时,听到江上的渔歌声,定会触动你的思乡之情。
拥有玉体的小怜进(jin)御服侍后主的夜晚,北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机,身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头,阳春二月的景象也好像到了寒秋一样,令人心意凄迷。
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。
突然惊起又回过头来,心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
  但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香,不知道在园内荡着秋千,轻声说笑的女子是谁?对她千万般思念,在辽阔的天地里,竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
坐下来静观苍苔,那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视(shi)着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾(wei)闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”

注释
宫之奇:虞大夫,刘向《说苑·尊贤》说:“虞有宫之奇,晋献公为之终死不寐。”
151、戚施:驼背,喻义同“蘧蒢”。
⑷泊枫汀——船停泊于有枫树的水汀边。
②不辞句:引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重,全身发热难受。荀粲为了给妻子降温,脱光衣服站在大雪中,等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿,“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓:“荀奉倩(粲)与妇至笃,冬月妇病热,乃出中庭,自取冷还,以身熨之。”
⑨榭:建筑在台上或水上的房屋。
32.经纶(lún)世务者:治理社会事务的人。经纶,筹划、治理。世务,政务。

赏析

  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土(tu)木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  诗中提到雨霁,可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起,却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上,俾人“遥闻”,与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山,先就溪上闻钟,点出“柏林寺”,同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔,但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。
  第三段写史可法死后影响,突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死,英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据,有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言,表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈,用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生,和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶,抑未死耶”,孙兆奎亦明知故问,用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶,抑未死耶”,含意深长;史可法虽死,精神未死,虽死犹生;洪承畴虽未死,精神早死,虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
  “香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词,唐琬离开人世已经四十余年了,寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中,诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉,就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳,也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”,未亡者这把老骨头,年过古稀,也即将化作会稽山(在今绍兴)的泥土,但是割不断的一线情思,使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪,泫然落泪。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  “夜凉”三句,转而写送别夜宴。言秋夜沉沉,虽然凉意不断透过门帘袭向宴会中人,但是宴席正趋在高潮中,大家酒杯交觞,频频向吴大人祝贺,酒酣耳热之时,从词人的醉眼中环视四周景物(wu),都已处在雾蒙蒙一片模糊之中。“钗列”两句。“腰褭”,即要褭。《汉书·武帝本纪》应劭曰:“古有骏马名要褭(音袅),赤喙黑身,一日行万五千里。”“金虫”,指金龟。据《旧唐书·舆服志》云:“三品以上龟袋以金饰,四品以银饰,五品以铜饰。”李商隐《为有》诗中有:“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”即指身穿官服的夫婿。此处即是以金龟指代官服。此言酒宴上虽有成群姣娘侍立一旁侑酒助兴,但吴潜入朝用的官服与马匹都已准备妥当,随时在催促吴大人赶路。真是“世无不散之筵”也。“三十六宫”三句,承前感叹语。此处是说:皇宫肃穆壮严,现在同样都沉浸在秋夜融融的月色之中,这送别的盛宴虽情深意厚,终究留不住吴大人遵诏命身穿官服入朝为官去啊。
  接下去,笔锋一转,运实入虚,别出心裁地用典故抒发情怀。典故用得自然、恰当,蕴含丰富,耐人寻味。
  “明知边地苦,贱妾何能久自全?”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦,我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢?
  此诗由于语言率直,与李白以往的诗风稍有差异,曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句,村气可掬”为由,认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真(怀素)自作,驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之,大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游,而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句,忽一旦而訾其‘老死(lao si)不足数’,太白决不没分别至此。断为伪作,信不疑矣。”其实这些多为推测之语,尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见,认为“李白与其他诗人每每有率直之句,这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
  此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别,乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章,然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》),挟深挚炽烈的情感,以促迫的节奏、开张扬厉的抒写,传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美,一种阳刚之美,在楚辞体作品中独树一帜,读罢实在让人有气壮神旺之感。
  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,此诗亦可见此意。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

郑懋纬( 宋代 )

收录诗词 (1755)
简 介

郑懋纬 郑懋纬,字承聚。南海人。明神宗万历三十八年(一六〇一)进士。授江西新淦县尹。卒于任。清温汝能《粤东诗海》卷四四有传。

李云南征蛮诗 / 慕容夜瑶

"越女颜如花,越王闻浣纱。国微不自宠,献作吴宫娃。
"自古无和亲,贻灾到妾身。胡风嘶去马,汉月吊行轮。
闲情多感叹,清景暂登临。无复甘棠在,空馀蔓草深。
"积阳虽有晦,经月未为灾。上念人天重,先祈云汉回。
五起鸡三唱,清晨白头吟。长吁不整绿云鬓,
"洛城聊顾步,长想遂留连。水斗宫初毁,风变鼎将迁。
苏家小女旧知名,杨柳风前别有情。
果渐轮王族,缘超梵帝家。晨行踏忍草,夜诵得灵花。


苏武传(节选) / 西门金钟

春山胡为兮塞路,使我归梦兮撩乱。"
磅礴压洪源,巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑,天磴屹横抱。
燕国有佳丽,蛾眉富春光。自然君归晚,花落君空堂。
"闻君汤井至,潇洒憩郊林。拂曙携清赏,披云觏绿岑。
舞咏先驰道,恩华及从臣。汾川花鸟意,并奉属车尘。"
绿琪千岁树,黄槿四时花。别怨应无限,门前桂水斜。"
"三县已判歌钟列,六佾将开羽鏚分。
"律周玉琯,星回金度。次极阳乌,纪穷阴兔。


水调歌头·赋魏方泉望湖楼 / 亓官钰文

安知我有不平色,白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌,
里树桄榔出,时禽翡翠来。观风犹未尽,早晚使车回。"
天仗分旄节,朝容间羽衣。旧坛何处所,新庙坐光辉。
类烟飞稍重,方雨散还轻。倘入非熊兆,宁思玄豹情。"
厚恩尝愿答,薄宦不祈成。违隐乖求志,披荒为近名。
朝来门閤无事,晚下高斋有情。"
"升坛预洁祀,诘早肃分司。达气风霜积,登光日色迟。
离宫奕奕叶光辉。临渭川,近天邑,浴日温泉复在兹,


蝶恋花·一别家山音信杳 / 席涵荷

初闻宛不信,中话涕涟洏。痛哉玄夜重,何遽青春姿。
"有兽维狸兮我梦得之,其身孔明兮而头不知。
君王夜醉春眠晏,不觉桃花逐水流。"
"鸣爵三农稔,句龙百代神。运昌叨辅弼,时泰喜黎民。
上苑何穷树,花开次第新。香车与丝骑,风静亦生尘。"
雷鼗鹭羽今休用,玉鏚相参正发扬。"
念别朝昏苦,怀归岁月迟。壮图空不息,常恐发如丝。"
自古几多明圣主,不如今帝胜尧天。"


临江仙·冬夜夜寒冰合井 / 辟丙辰

"十年俱薄宦,万里各他方。云天断书札,风土异炎凉。
"飒沓睢阳涘,浮游汉水隈。钱飞出井见,鹤引入琴哀。
林虚星华映,水澈霞光净。霞水两分红,川源四望通。
长乐青门外,宜春小苑东。楼开万户上,人向百花中。"
非关怜翠幕,不是厌朱楼。故来呈燕颔,报道欲封侯。
春风吹花乱扑户,班倢车声不至啼。"
"乔岳标仙迹,玄扃妥寿姬。乌号非岭海,鹤仰向京师。
逸照含良玉,神花藻瑞金。独留长剑彩,终负昔贤心。"


长相思·去年秋 / 相觅雁

兴悼今如此,悲愁复在旃。彷徨不忍去,杖策屡回邅。"
气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露,偃盖重重拂瑞云。
氛氲生浩气,飒沓舞回风。宸藻光盈尺,赓歌乐岁丰。"
泷南始到九疑郡,应绝高人乘兴船。"
"懿彼明德,赫赫煌煌。名高阃域,功着旂常。
亚司河海秩,转牧江湖澨。勿谓符竹轻,但觉涓尘细。
"远莅长沙渚,欣逢贾谊才。江山疲应接,风日复晴开。
风过长林杂花起。可怜离别谁家子,于此一至情何已。


渑池 / 代丑

君看旧日高台处,柏梁铜雀生黄尘。"
"蝉嘶玉树枝,向夕惠风吹。幸入连宵听,应缘饮露知。
梦中城阙近,天畔海云深。空对忘忧酌,离忧不去心。"
人见嘤嘤报恩鸟,多惭碌碌具官臣。"
横波巧能笑,弯蛾不识愁。花开子留树,草长根依土。
岂暇墨突黔,空持辽豕白。迷复期非远,归欤赏农隙。"
文鹤扬轻盖,苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿,寒澌拥急流。
别岛连寰海,离魂断戍城。流星疑伴使,低月似依营。


冬夕寄青龙寺源公 / 坚未

会合皆重译,潺湲近八流。中兴岂假问,据此自千秋。
"数步圆塘水,双鸿戢羽仪。一飞乔木上,一返故林垂。
凤台有清曲,此曲何人吹。丹唇间玉齿,妙响入云涯。
寄情群飞鹤,千里一扬音。共蹑华胥梦,龚黄安足寻。"
驾鹤来无日,乘龙去几年。三山银作地,八洞玉为天。
锷上芙蓉动,匣中霜雪明。倚天持报国,画地取雄名。"
拂匣先临镜,调笙更炙簧。还将卢女曲,夜夜奉君王。"
岂与磻溪老,崛起周太师。我心希硕人,逮此问元龟。


离思五首·其四 / 欧阳林涛

"归去嵩山道,烟花覆青草。草绿山无尘,山青杨柳春。
赵壹囊初乏,何曾箸欲收。金门应入论,玉井冀来求。"
备群娱之翕习哉。"
朝来门閤无事,晚下高斋有情。"
鳞介多潜育,渔商几溯洄。风摇蜀柿下,日照楚萍开。
酬客双龙女,授客六龙辔。遣充行雨神,雨泽随客意。
"震维芳月季,宸极众星尊。珮玉朝三陛,鸣珂度九门。
川狭旌门抵,岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗,小径入松深。


庄辛论幸臣 / 万丙

"黍稷馨,醴z0清。牲牷洁,金石铿。
秋思冬愁春恨望,大都不得意时多。"
"紫陌追随日,青门相见时。宦游从此去,离别几年期。
附车还赵郡,乘船向武昌。九徵书未已,十辟誉弥彰。
朝不日出兮夜不见月与星,有知无知兮为死为生。
叶密舟难荡,莲疏浦易空。凤媒羞自托,鸳翼恨难穷。
膺宝图,执左契。德应天,圣飨帝。
君心惟伯仲,吾人复款游。对连时亦早,交喜岁才周。