定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
"中庭望启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
"元君后辈先零落，崔相同年不少留。华屋坐来能几日，
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
ding zhi yu bao huai nan zhao .cu zhao wang bao ru jiu zhong ..
lv yin shen dao wo wei qian .feng jing xiao ye ru wen yu .yue guo chun zhi si dai yan .
xian sheng wu qian yang tian mo .you qian wu qian ju ke lian .bai nian zhou guo ru liu chuan .
qi sang fang can shi .zun chou ke nong li .suo yuan feng yu shi .hui shou zhan nan ji ..
.chi zhong chun pu ye ru dai .zi ling cheng jiao lian zi da .
liang fei xuan mian zu .ying dui duo cha can .ping peng feng bo ji .sang yu ri yue qin .
jian jie ci wu bai .xuan feng kan lu tao .tu shan jing kou jun .tie weng jun cheng lao .
bu dai zhao shu xing shang ma .zhan de ming wang xian gui gong .feng hou qi di yi ri zhong .
wo pei wo qi .yu dao yu mo .xun yu qun shuai .quan yong lai ge .
xin ci shen xian lu .qi wei shi su an .zhu jin yin yang huo .qiu guai xing su tan .
wu ri si gui mu .san chun xian zhong yao .cha lu yi lv sun .qi ju jiu hong tao .
shang ke chu hua chi .xia liao zhai ku ya .kou gao zhan sheng wu .ju yu hui nan xie ..
dang shi yi xiao jue ri chang .dong lin hou jia chui sheng huang .sui yin cu cu yi xiang chuang .
.zhong ting wang qi ming .cu cu shi chen zheng .han shu niao chu dong .shuang qiao ren wei xing .
ya fei shen zai jin cheng qiang .duo rao zhong lou fu dian bang .
qing shan yan wai cui .xiang rui ri bian xin .yi bian qing men liu .chu xiao zi mo chen .
.yuan jun hou bei xian ling luo .cui xiang tong nian bu shao liu .hua wu zuo lai neng ji ri .
shu qu sui you hen .zao qi yi he dian .wan yan xiang chan che .luo que yi hui xuan .
译文
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
斑鸠问：“是什么原因呢？”
注释
（53）暧曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。
13.九转：《抱朴子·金丹》：“一转之丹，服之三年得仙； 二转之丹，服之二年得仙；’……九转之丹，服之三日得仙。”
2. 劲气：《初学记》中又作“朔气”，凛冽的寒气。
⑷长安：在中国陕西的西安和咸阳附近。
⑺凤凰：中国古代传说中的百鸟之王。雄为凤，雌为凰。
《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年，是诗人初到徐幕雨夜思家所作，题作《《春雨》李商隐 古诗》，却并非直接写《春雨》李商隐 古诗，而是抒写在春夜雨中的相思之情。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
"新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。
古路无人迹，新霞吐石棱。终居将尔叟，一一共余登。
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
"前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
"杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀.
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。"
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
蓝岸青漠漠，蓝峰碧崇崇。日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。"
指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
"禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，
不知几千尺，至死方绵绵。
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。"
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
"居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
欻刺苗入地，仍逾赣石崖。礼容垂gb琫，戍备响錏鍜。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
"岁杪风物动，雪馀宫苑晴。兔园宾客至，金谷管弦声。
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
"琢玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含众象，应物受寒泉。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。