只咏北风凉，讵知南土热。沙溪忽沸渭，石道乍明灭。
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
单于骄爱猎，放火到军城。待月调新弩，防秋置远营。
传节还闽嶂，皇华入汉京。宁思江上老，岁晏独无成。"
欢言游览意，款曲望归心。是日期佳客，同山忽异寻。
"炎洲苦三伏，永日卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明。
"众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽消歇，四顾令人悲。
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
野禽喧戍鼓，春草变征衣。回顾长安道，关山起夕霏。"
流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
zhi yong bei feng liang .ju zhi nan tu re .sha xi hu fei wei .shi dao zha ming mie .
.jie jiao san shi zai .tong you yi wan li .qing wei qi kuo sheng .xin you bie li si .
dan yu jiao ai lie .fang huo dao jun cheng .dai yue diao xin nu .fang qiu zhi yuan ying .
chuan jie huan min zhang .huang hua ru han jing .ning si jiang shang lao .sui yan du wu cheng ..
huan yan you lan yi .kuan qu wang gui xin .shi ri qi jia ke .tong shan hu yi xun .
.yan zhou ku san fu .yong ri wo gu cheng .lai ci xian ting ye .xiao tiao ye yue ming .
.zhong du man zhen song .yi zhi nan jiu rong .qi zhi huang ting ke .xian gu sheng bu cheng .
ji lu qian wan shuang .yuan yang qi shi er .yan zhe he jia ku .wu ren gan qing yi .
nan lin hao tai xie .bei lin shan ge chui .rong hua hu xiao xie .si gu ling ren bei .
.ren zi xun xia lu .jie you kai jiu jin .zhuan zhuo chuo xing tan .zhi tu qin yuan xin .
ye qin xuan shu gu .chun cao bian zheng yi .hui gu chang an dao .guan shan qi xi fei ..
liu shui wu zhou ye .pen bao long men zhong .tan he shi bu ce .zao pa chui cai hong .
gu bi cai qiu jin tie wei .yu gong qi ru qiu tan shui .bai nian lao xiao cheng mu mei .
译文
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
上(shang)指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是(shi)满载车书而归。现在冒着(zhuo)边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武(wu)称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
注释
（39）可怜思妇：意谓陈圆圆已是有夫之人，却仍被当作妓女来对待。
⒃窃攀：内心里追攀。屈宋：屈原和宋玉。方驾：并车而行。这是诗人对轻薄文士说的：“你们想与屈原、宋玉齐名，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力。”齐、梁文风浮艳，重形式轻内容。这一句，诗人紧承上句说：“如若不然，恐怕你们连齐梁文人还不如呢！”
⑤西子：西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，或称 先施 ，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环）之首。家住浣纱溪村（在今浙江诸暨市）西，所以称为西施。
寡人：古代君主自称。
朔漠：北方沙漠地带。
⑴王琦注：“《左传》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之；乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏，曰豢（huàn）龙。’杜预注；‘飂，古国也。叔安，其君名。豢，养也。”
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。"
家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。"
躞蹀临河骑，逶迤度陇旂。地脉平千古，天声振九围。
下泷船似入深渊，上泷船似欲升天。
危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。"
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。"
在德何夷险，观风复往还。自能同善闭，中路可无关。
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
"蠲我渐饎，洁我膋芗。有豆孔硕，为羞既臧。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
昔闻九代有馀名，今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄，
"金兰笃惠好，尊酒畅生平。既欣投辖赏，暂缓望乡情。
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
变衣寝门外，挥涕少城隈。却记分明得，犹持委曲猜。
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
闻君洛阳使，因子寄南音。"
渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深。"
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
一得视边塞，万里何苦辛。剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
喜听行猎诗，威神入军令。"
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
"桂影承宵月，虹辉接曙云。纵横齐八阵，舒卷引三军。
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
"芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。谷转斜盘径，川回曲抱原。
林泽来不穷，烟波去无歇。结思笙竽里，摇情游侠窟。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
乃通承明籍，遘此敦牂春。药厉其可畏，皇穹故匪仁。
孤帆夜发满湘渚。水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。
须臾宫女传来信，云幸平阳公主家。"
仙事与世隔，冥搜徒已屡。四明背群山，遗老莫辨处。
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
"问我将何去，清晨溯越溪。翠微悬宿雨，丹壑饮晴霓。
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
"风已清，月朗琴复鸣。掩抑非千态，殷勤是一声。
"钱塘岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
"请君膝上琴，弹我白头吟。忆昔君前娇笑语，
顾日琴安在，冲星剑不留。徒怀东武襚，更掩北原丘。"
绿塍际山尽，缇幕倚云重。下上花齐发，周回柳遍浓。
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
遐心属清都，凄响激朱弦。超摇间云雨，迢递各山川。
"书阁移年岁，文明难复辞。欢言冬雪满，恨别夏云滋。
"万乘腾镳警岐路，百壶供帐饯离宫。御沟分水声难绝，
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
岸广凫飞急，云深雁度低。严关犹未遂，此夕待晨鸡。"
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
"仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。
"江流去朝宗，昼夜兹不舍。仲尼在川上，子牟存阙下。
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
柳色烟相似，梨花雪不如。春风真有意，一一丽皇居。
晞阳人似露，解愠物从风。朝庆千龄始，年华二月中。
"遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。
"城外宵钟敛，闺中曙火残。朝光曜庭雪，宿冻聚池寒。
玉辇岂再来，娇鬟为谁绿。那堪秋风里，更舞阳春曲。
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
娟娟潭里虹，渺渺滩边鹤。岁杪应流火，天高云物薄。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
浩歌清潭曲，寄尔桃源心。"
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
秩比司空位，官临御史员。雄词执刀笔，直谏罢楼船。
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
"道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
灯火还同不夜城。正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔熘，清簟肃浮埃。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
嘉客勿遽反，繁弦曲未成。"