有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
you niao you niao ming wei xiao .shen cang kong xue nan dong yao .ying zhan rao shu tan bu de .
li du shi pian di .su zhang bi li yun .le zhang qing bao zhao .bei ban xiao yan jun .
.xuan yan jia feng huang qi shen .shen ju gao wo yang jing shen .xing yong wu bing chang cheng bing .
ming nian shen ruo jian .bian ni jiang hu qu .ta ri zong xiang si .zhi jun wu mi chu .
ci qing bu yu he ren hui .shi fu chang yu yi liang sheng ..
yu shi jiu hui chang duan chu .xun yang liu shui zhu tiao fen ..
yin er you fang yu xi xian .bo xi leng zuo quan men yan ..
.qing chen lin jiang wang .shui qin zheng xuan fan .fu yan yu ou lu .you yang xi chao tun .
.qiu yue gao xuan kong bi wai .xian lang jing wan jin wei jian .sui zhong wei you jin xiao hao .
.you yi ren xi shen zhi ce .miao sen sen xi shen mo mo .shen mo mo xi ke nai he .
yin ma yu jing shui .chuan hua lu di yi .jiao ying si xiang nao .han zhuan bang ren fei ..
.ou xian zi xu deng shang di .que yin zhao yin yi zhong lin .
shi lai xi peng ri .lao qu jin gui shan .juan niao de mao shu .he yu fan qing yuan .
.la jin can xiao chun you gui .feng xin bie gu yu zhan yi .zi jing shen shang tian nian ji .
he nai zhu ren yi .zhong zhi ru wan jin .qi yi zao wu zhe .du neng zhi wo xin ..
shang xin gui zai huai yuan man .yin lin yu zuo jin tian yan .mian liu bu chui qin lao lai .
译文
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中(zhong)猿猴声声悲鸣，不觉令人(ren)(ren)泪落打湿了衣裳。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的(de)家乡。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
杭州城外望海楼披着明丽的朝(chao)霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈(lie)公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
注释
迥：遥远。
（45）凛栗：冻得发抖。
47.渭桥：在长安西北，秦始皇时所建，横跨渭水，故名。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。恶：忌妒，厌恶。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
⑸“娟娟”二句语含比兴。见蝶鸥往来自由，各得其所。益觉自己的不得自由。娟娟，状蝶之戏。片片，状鸥之轻。闲幔，一作开幔。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
马云奇 生卒年、籍贯皆不详。约于代宗大历初在湖南与怀素等过往唱酬。事迹散见其《怀素师草书歌》、颜真卿《怀素上人草书歌序》。《全唐诗外编》存诗13首，其中12首为误收。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"