中年
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
灵嘉早晚期，为布东山信。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
中年拼音解释:
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .
jin lai lao lie nan xing shen .kong ji wu yuan dan ji shi ..
du yuan yong jiu feng tou jin .bu de xi zhi shou li qing ..
jin ri jiang shen tian shang hui .yuan jiang tian fu bi xu mi .
xi zuo shen you juan .qian yin qi shang lei .ming nian qi shi liu .yue ci jian xiang qi ..
ling jia zao wan qi .wei bu dong shan xin ..
shui jing lian juan tao hua kai .wen jin pin ting zhong fei yi .fu chang li .kan da gu .
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
shi she wei qu zhui sheng yi .xian xi bi qi chuan deng qing .lao ge wu fu chen .
zhan ma xian mian ting cao yuan .qiu pi gan jie yue xia hui .yi wei tu di jing ling fu .
译文及注释
译文
伍子胥被吴王(wang)弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的(de)生活费用做好准备。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说(shuo)这是他的老相识，来偷偷访问他了。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉(feng)上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒(jiu)甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅(ya)深沉稳重。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉(liang)了，枝头的红叶渐渐稀少。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
注释
③单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
⑵觉（jué）：睡醒。
⑹暄（xuān）：暖。
⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
⑶于（xū虚）：通吁，叹词。 于嗟：叹美声。
⑸虹残：雨后虹影渐渐消残。
7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
赏析
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
最后四句：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲，即邻居。在义熙七年（411年）所作《与殷晋安别》诗中，诗人说：“去年家南里，薄作少时邻。”可知殷晋安（即前所说殷景仁）当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人，多是读书人，交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言，但道桑麻长”限于农事（见《归园田居》），而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事，无拘无束，毫无保留地交心，他们一起欣赏奇文，共同分析疑难的文义，畅游学海，追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时，正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力，在于相当地认识人生，认识自己，从而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样，《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的：诗人厌恶黑暗污浊的社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找到了生活的快乐，生命的归宿，心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生，恋念人生，独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的(shi de)魅力，首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
总体上说，此诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
这是首送别诗，写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去，但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地，看不见友人的旅舟了，江面上鸟在飞着，不知它们要飞往何处；远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了，诗人在斜阳里伫立，想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了，不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物，通过遥望和凝思，来表达离愁别恨，手法新颖，不落俗套。
田间(tian jian)劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何(xiao he)，败也萧何”了。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
“去年别我向何处，有人传道游江东”运用铺叙手法，讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问，突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答，增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇，又给人以信增亲切之感，似是客套之话而实为肺腑之言。
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色(xing se)匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
已经日落黄昏，她还在江上干什么呢？唱的又是什么歌儿呢？诗的第三句揭了这个谜，原来她在采莲。傍晚还在采莲，表现了她的勤劳，边采边唱，勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此，有声有色，有景有情，有静有动，一幅充满浓郁水乡生活气息的采(de cai)莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面，而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字，读者一方面可以知晓她采莲熟练，另一方面也说明她健康朴实，从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲，自然让人了解到采莲是项繁重的劳动，反映出当时劳动人民的艰苦生活，顺势带出第四句“十五即乘潮”，使意境更深一层，原来她在小小年纪就能驾驭风浪，该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色，而且使人享受到一种健康纯朴的美。
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
最后四句：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲，即邻居。在义熙七年（411年）所作《与殷晋安别》诗中，诗人说：“去年家南里，薄作少时邻。”可知殷晋安（即前所说殷景仁）当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人，多是读书人，交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言，但道桑麻长”限于农事（见《归园田居》），而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事，无拘无束，毫无保留地交心，他们一起欣赏奇文，共同分析疑难的文义，畅游学海，追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时，正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力，在于相当地认识人生，认识自己，从而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样，《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的：诗人厌恶黑暗污浊的社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找到了生活的快乐，生命的归宿，心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生，恋念人生，独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的(shi de)魅力，首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
总体上说，此诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
这是首送别诗，写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去，但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地，看不见友人的旅舟了，江面上鸟在飞着，不知它们要飞往何处；远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了，诗人在斜阳里伫立，想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了，不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物，通过遥望和凝思，来表达离愁别恨，手法新颖，不落俗套。
田间(tian jian)劳动大军正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何(xiao he)，败也萧何”了。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
“去年别我向何处，有人传道游江东”运用铺叙手法，讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问，突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答，增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇，又给人以信增亲切之感，似是客套之话而实为肺腑之言。
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色(xing se)匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
已经日落黄昏，她还在江上干什么呢？唱的又是什么歌儿呢？诗的第三句揭了这个谜，原来她在采莲。傍晚还在采莲，表现了她的勤劳，边采边唱，勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此，有声有色，有景有情，有静有动，一幅充满浓郁水乡生活气息的采(de cai)莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面，而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字，读者一方面可以知晓她采莲熟练，另一方面也说明她健康朴实，从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲，自然让人了解到采莲是项繁重的劳动，反映出当时劳动人民的艰苦生活，顺势带出第四句“十五即乘潮”，使意境更深一层，原来她在小小年纪就能驾驭风浪，该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色，而且使人享受到一种健康纯朴的美。
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
创作背景
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
梁伯谦( 近现代 )
收录诗词 (3884) 首
简 介
梁伯谦 梁辰鱼（约）字伯龙，号少白、仇池外史。曾作《红线女》等杂剧，但以《浣纱记》传奇最着名。此外还写过《远游稿》、《江东白苎》等。梁辰鱼是利用昆腔来写作戏曲的创始者和权威，因其作品的脍炙人口，无形中给予昆腔传布很大的助力。从元末到魏良辅时期，昆腔还只停留在清唱阶段，到了梁辰鱼，昆腔才焕发舞台的生命力，这是梁辰鱼在中国戏剧史上的重大贡献。
送迁客
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
浪淘沙·目送楚云空
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
瑞鹧鸪·观潮
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
且啜千年羹，醉巴酒。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
近效宜六旬，远期三载阔。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
生查子·落梅庭榭香
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
莲花
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
青玉案·被檄出郊题陈氏山居
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
大梦谁先觉
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
颍亭留别
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
取次闲眠有禅味。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
送杨氏女
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
一丸萝卜火吾宫。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"