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南歌子·转眄如波眼

唐代 / 陆钟辉

左右欢唿何翕习,至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门,
祀典修咸秩,农书振满床。丹诚期恳苦,白日会昭彰。
"野寺经三宿,都城复一还。家仍念婚嫁,身尚系官班。
"薄晚支颐坐,中宵枕臂眠。一从身去国,再见日周天。
泓澄动阶砌,澹泞映户牖。蛇皮细有纹,镜面清无垢。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月,池畔犹应泊旧船。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗,唯化州民解咏诗。"
多谢致勤勤,未敢相唯唯。我因前献言,此事愚可料。
诚哉达人语,百龄同一寐。"
巴人类猿狖,矍铄满山野。敢望见交亲,喜逢似人者。"
诗仙归洞里,酒病滞人间。好去鸳鸾侣,冲天便不还。"
与君况是经年别,暂到城来又出城。"
"朝从空屋里,骑马入空台。尽日推闲事,还归空屋来。
自言有奇中,裴相未相时。读书灵山寺,住处接园篱。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿,自入朝行便别春。


南歌子·转眄如波眼拼音解释:

zuo you huan hu he xi xi .zhi zun de guang zhi suo ji .xu yu bai bi yi ge men .
si dian xiu xian zhi .nong shu zhen man chuang .dan cheng qi ken ku .bai ri hui zhao zhang .
.ye si jing san su .du cheng fu yi huan .jia reng nian hun jia .shen shang xi guan ban .
.bao wan zhi yi zuo .zhong xiao zhen bi mian .yi cong shen qu guo .zai jian ri zhou tian .
hong cheng dong jie qi .dan ning ying hu you .she pi xi you wen .jing mian qing wu gou .
bu wen ge chui yi zhou nian .qiao tou shui geng kan xin yue .chi pan you ying bo jiu chuan .
qiu yin qing wang zan qian wei .geng wu yi shi yi feng su .wei hua zhou min jie yong shi ..
duo xie zhi qin qin .wei gan xiang wei wei .wo yin qian xian yan .ci shi yu ke liao .
cheng zai da ren yu .bai ling tong yi mei ..
ba ren lei yuan you .jue shuo man shan ye .gan wang jian jiao qin .xi feng si ren zhe ..
shi xian gui dong li .jiu bing zhi ren jian .hao qu yuan luan lv .chong tian bian bu huan ..
yu jun kuang shi jing nian bie .zan dao cheng lai you chu cheng ..
.chao cong kong wu li .qi ma ru kong tai .jin ri tui xian shi .huan gui kong wu lai .
zi yan you qi zhong .pei xiang wei xiang shi .du shu ling shan si .zhu chu jie yuan li .
bai tou fei shi cui e lin .zeng xie jiu ban wu duan su .zi ru chao xing bian bie chun .

译文及注释

译文
  西湖的春天,像一幅醉人的风景画,三面群山环抱中的湖面,汪汪一碧(bi),水平如镜。群峰上,松树密密麻麻排满山面,千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中,好像一颗明珠,晶莹透亮,跳荡悬浮。
这里的房屋又宽又大,朱砂图绘厅堂明秀清妍。
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长(chang)沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将(jiang)灵龟钓离大海?
  出了寺向西走,稍微转个弯,过了一道岭,然后向北,只见云海豁然开朗,渺渺茫茫,仿佛天外一般,而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对(dui)赵惠甫说,前些天我在那上面游玩过。又从西边下去,是三峰寺,所在房屋,间间都可休息。走近寺一看,里面很多古树,有一株罗汉松,树皮已经剥落(luo),树干光秃,像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果,请我们两人吃。太阳将要西斜,我们沿着山向北走,经过安福寺,那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”,清幽深邃,和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树,从寺里过去,一路上充满着芬芳。从常熟北门返回,我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了,山路陡险无法上去,相约第二天去游玩。因为刮风下雨,又没有成行。
趁着明媚春光,和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡,要早些开放。
  天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
终于知道君的家是不能够住下去的,可是奈何离开家门却没有去处。
寒雀想飞落下来时,先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的妍美,定会消魂失魄。
含情凝视天子使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。
  粤中部的庄有恭,幼年即有神童的名声。(他的)家在镇粤将军署旁边,有一次放风筝玩耍,(风筝)恰好落到将军署的内院中,庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他,没有来得及阻(zu)挡他进入。将军正好和客人下棋,看到他精神状态与众不同,急促喝问他说:“小孩从哪来的?”庄有恭实话回答。将军说:“你读书了没有?可以对对子吗?”庄有恭回答说:“对对子,小意思罢了,这有什么难的!” 将军问:“能对几个字的对子?”庄有恭回答:“一个字能对,一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张,于是就指着厅里张贴的画让他做对子,说:“旧画一堂,龙不吟,虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子可笑可笑。”庄有恭说:“就是这里一盘棋,便可以对呀。”应声对道:“残棋半局,车无轮,马无鞍,炮无烟火卒无粮,喝声将军提防提防。”

注释
178. 辞决:辞别,告别。辞:告。决:通“诀”。
选自《雪涛小说》。作者江盈科,明代人。
40.郯(tán)子:春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君,相传孔子曾向他请教官职。
④作使:犹“役使”。邯郸,汉代赵国的都城,在今河北邯郸城西南。倡,歌舞伎。邯郸倡,赵国女乐,闻名当时。
95、申:重复。
槐府:贵人宅第,门前植槐。

赏析

  后六句为此歌的后一部分,说重耳返晋,即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇,喻指五贤士中四人得其封赏;羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”,则是指介之推。按之《史记》与《左传》,介之推都不在五人之中;这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因,《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为,重耳之得以回国立为晋君,乃是天意,而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏,这是“上(指晋文公)下(指赵衰等人)相蒙”,对于这样的君臣,是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”,也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山,至死不出。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
  《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章,首章、三章、尾章章十句,余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构,起章极其雄肆,有高屋建瓴之势,纵揽无遗,勃勃如吐不罄。篇中语特新峭,然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句,颇有特色,或以对比反衬,正反排比的句式,尽情抒发胸中的积愤,或低回沉思之情。或以形象的比喻,丰富的内涵,深刻的剖示而匠心独运。在用韵上,各章不尽相同,有一韵到底句句用的,如第四章,或同韵,或协韵。这种句句用韵,在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统,唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的,如第五章、第六章。随着诗人感情的变化,诗的节奏或缓或促,或扬或抑,用韵亦随之变换,或平声,或仄声,或相互相押,增加音响、格调的美感,使诗更加生色。
  诵读诗文,朴实中寓新奇,无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近,陈子展以为“全篇以问答为之,自问自答,口讲指画,颇似民谣风格”(《诗经直解》),可谓贴切之论。以此反观诗原文,那种根植于民(yu min)间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
  “愿致溱洧赠,悠悠南国人。”何焯《义门读书记》说:“愿致溱洧赠”二句,陈思玉诗‘南国有佳人,容华若桃李’,结句虽戏,亦《楚辞》以美人为君子之旨也。”牡丹美丽芬芳,高贵典雅,象征人的美好品德,也是作者自喻。好花赠美人,美人有喻君子之意。柳宗元少有大志,才华横溢,用世之心极切,可是流贬永州,一弃十年,虽然是“永州司马员外置同正员”,实际上是“拘囚”身份,是一个“闲员”,抱负不能实现,才华得不到施展,就象一朵被抛弃在荒野的牡丹。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望,因此是全诗的主旨所在。
  作为千古形胜之地的武关,诗人跋涉至此,不能不驻足凭吊一番。所以首联开门见山,用拟人的艺术手法,把自己在武关的盘桓说成是“碧溪”的相留,这就将诗情十分自然地转到对这一历史陈迹的临风联想上来。
  “夜战桑乾北,秦兵半不归。”前两句仅用十个字描写了发生在桑乾河北的夜战。这次夜战的结果,使得半数左右的战士再没有回来。这种情形是战争年代很普通、也很真实的悲剧。此诗仅用纯客观的叙事,真实地反映一场战争。表面看来,作者对此战争未附以感情色彩,但从他描写战争造成的惨重伤亡看,他是十分同情在战争中牺牲的战士,是不赞成这场战争的。另外,诗人说的是桑乾河“北”而非“南”。倘若是在河的南岸作战,那主要是防守;如今却打到了河的北岸,那就是主动方了。主动出击而被打败,其责任在于攻方的决策者、指挥者。这便给与了上层统治者无声的批评。由于作者许浑生活在中唐时代,唐朝已日益走下坡路,边塞诗多染上了时代的感伤情绪。此诗基调是凄婉、哀伤的。唐代诗人写边塞战争,一般习惯于以“汉”代“唐”,但许浑在这里用了“秦”,主要原因是考虑到用“汉”在音律方面犯了“孤平”。从另一方面,将唐王朝比做“暴秦”,或许(huo xu)也折射出对统治者的不满。
  此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声,断而复连,只写“一声”也就是第一声,这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼,俯临大江,凭栏回首,远眺通向乡关之路。正出神的时候,忽然一声角鸣,使他不由蓦然惊醒,这才发现天色已晚,夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”,用在句首,正造成似晴空(qing kong)一声雷的感觉。
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  李白在诗中着重写今日之荒凉,以暗示昔日之繁华,以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事,从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景,暗寓变化的人事,并借古讽今,给偏安一隅的小朝廷以冷嘲,立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳,以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力,因为柳被姜夔拟人化了,带上了作者自己的情感,并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”,而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以,这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句,李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨,而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  袁枚的这首《《马嵬》袁枚 古诗》很有意思,从题到文,处处有典故,然而又都是大家熟知的典故,所以读起来觉得很通俗,但诗中又包含着丰富的内容,很值得回味。题目是“《马嵬》袁枚 古诗”,就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——《马嵬》袁枚 古诗驿(今陕西兴平县西)。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川,途经《马嵬》袁枚 古诗驿,部队不肯西行,最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”,指的是白居易着名的长诗《长恨歌》,其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻,令人同情。第二句的“银河”,则是指牛郎织女的故事,他们被银河阻隔,也是很悲惨的。第三句的“石壕村”,是指杜甫所写的《石壕吏》,诗中有一对老夫妻,因官府抓人当兵而分离。第四句的“长生殿”,是唐皇宫中的一座宫殿,《长恨歌》中有诗句:“七月七日长生殿,夜半无人私语时”,是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感,第二句讲人间离散多,第三句举一个例子,第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回旋,如环无端,句句引人遐想,句句发人深思。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

陆钟辉( 唐代 )

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简 介

陆钟辉 陆钟辉,字南圻,号渟川,江都人。官南阳同知。有《放鸭亭小稿》。

阁夜 / 季依秋

贞元之民苟无病,骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧,
我身四十犹如此,何况吾兄六十身。"
方知宰生灵,何异活草木。所以圣与贤,同心调玉烛。"
泣向狮子涕双垂,凉州陷没知不知。狮子回头向西望,
少睡知年长,端忧觉夜长。旧游多废忘,往事偶思量。
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
绛焰灯千炷,红裙妓一行。此时逢国色,何处觅天香。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李,明年欲嫁今年死。


游终南山 / 亢巧荷

帘每当山卷,帷多带月褰。篱东花掩映,窗北竹婵娟。
尺寸皆随用,毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤,枝剩架青。
"西村常氏子,卧疾不须臾。前旬犹访我,今日忽云殂。
飞鸟不飞猿不动,青骢御史上南秦。"
上求奉王税,下望备家储。安得放慵惰,拱手而曳裾。
鶗鴂鸣还歇,蟾蜍破又盈。年光同激箭,乡思极摇旌。
愿公寿如山,安乐长在兹。愿我比蒲稗,永得相因依。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。


减字木兰花·歌檀敛袂 / 太史雨涵

举目非不见,不醉欲如何。"
今朝登此楼,有以知其然。大江寒见底,匡山青倚天。
今闻在何处,寂寞浔阳城。鸟声信如一,分别在人情。
漠漠尘中槐,两两夹康庄。婆娑低覆地,枝干亦寻常。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜,却归慵卧又经旬。
朝来惆怅宣平过,柳巷当头第一家。"
"浅色縠衫轻似雾,纺花纱袴薄于云。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地,遍寻山水自由身。


木兰花慢·可怜今夕月 / 尉迟明

云雨一为别,飞沉两难并。君为得风鹏,我为失水鲸。
"榆荚抛钱柳展眉,两人并马语行迟。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷,乘闲数数来相访,
五月始萌动,八月已凋零。左右皆松桂,四时郁青青。
币聘虽盈箧,泥章未破缄。蛛悬丝缭绕,鹊报语詀諵.
且向安处去,其馀皆老闲。"
外物竟关身底事,谩排门戟系腰章。"
"绕郭笙歌夜景徂,稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破,


扁鹊见蔡桓公 / 笪翰宇

明月满庭池水渌,桐花垂在翠帘前。"
上马行数里,逢花倾一杯。更无停泊处,还是觅君来。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债,引看墙上使君诗。"
暮欲歌吹乐,暗冲泥水情。稻花秋雨气,江石夜滩声。
"雨过尘埃灭,沿江道径平。月乘残夜出,人趁早凉行。
时来既若飞,祸速当如骛。曩意自未精,此行何所诉。
渐闻玉珮响,始辨珠履躅。遥见窗下人,娉婷十五六。
待君女嫁后,及我官满时。稍无骨肉累,粗有渔樵资。


嘲三月十八日雪 / 洪己巳

是时三月天,春暖山雨晴。夜色向月浅,暗香随风轻。
笼深鹤残悴,山远云飘泊。去处虽不同,同负平生约。
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
去夏微之疟,今春席八殂。天涯书达否,泉下哭知无。
把酒思闲事,春娇何处多。试鞍新白马,弄镜小青娥。
不知何处葬,欲问先歔欷。终去哭坟前,还君一掬泪。"
不得当时遇,空令后代怜。相悲今若此,湓浦与通川。"
阆宫缥缈间,钧乐依稀闻。斋心谒西母,暝拜朝东君。


咏萍 / 颛孙沛风

指言他日贵,晷刻似不移。我闻僧此语,不觉泪歔欷。
窗引曙色早,庭销春气迟。山阴应有兴,不卧待徽之。"
"竹寺初晴日,花塘欲晓春。野猿疑弄客,山鸟似唿人。
"水天向晚碧沉沉,树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练,
已豁烦襟闷,仍开病眼昏。郡中登眺处,无胜此东轩。"
系其术耶。尧耶,舜耶,终不可逮耶。将德之者不位,
岂如玉匣里,如水常澄澈。月破天暗时,圆明独不歇。
"莫言鲁国书生懦,莫把杭州刺史欺。


感遇诗三十八首·其十九 / 单于华丽

人生似行客,两足无停步。日日进前程,前程几多路。
"白头垂泪话梨园,五十年前雨露恩。
与君后会知何日,不似潮头暮却回。"
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻,若闻亦应愁杀君。"
"君子防悔尤,贤人戒行藏。嫌疑远瓜李,言动慎毫芒。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行,巫峡哀猿夜唿伴。
大君贞元初,求贤致时雍。蒲轮入翠微,迎下天台峰。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药,短脚知缘旧施舂。


采莲曲二首 / 邓辛卯

舒姑化为泉,牛哀病作虎。或柳生肘间,或男变为女。
卧簟蕲竹冷,风襟邛葛疏。夜来身校健,小饮复何如。"
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达,四岳不敢施烦苛。
"朝退马未困,秋初日犹长。回辔城南去,郊野正清凉。
一落蕃中四十载,遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪,
是非一以贯,身世交相忘。若问此何许,此是无何乡。"
心台照耀百千灯。尽离文字非中道,长住虚空是小乘。
眼藏损伤来已久,病根牢固去应难。医师尽劝先停酒,


咏怀古迹五首·其四 / 宰父艳

一落蕃中四十载,遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪,
"晚坐松檐下,宵眠竹阁间。清虚当服药,幽独抵归山。
清浊两声谁得知。"
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣,
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断,轹轹辚辚似珠贯。
共知松胜槐,诚欲栽道傍。粪土种瑶草,瑶草终不芳。
往往簿书暇,相劝强为欢。白马晚蹋雪,渌觞春暖寒。
"阊门四望郁苍苍,始觉州雄土俗强。十万夫家供课税,