独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
晦景权藏毒，明时敢噬人。不劳生诟怒，只足助酸辛。
莫嗟独笑无往还，月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年，
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
因冻死得食，杀风仍不休。以兵为仁义，仁义生刀头。
驱令选科目，若在阓与阛.学随尘土坠，漫数公卿关。
将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
乘闲辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁。"
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
du ping teng shu an .kong xuan zhu jiu gou .chun feng shi weng si .zuo yi gong jun you ..
hui jing quan cang du .ming shi gan shi ren .bu lao sheng gou nu .zhi zu zhu suan xin .
mo jie du xiao wu wang huan .yue zhong fang gui nan zhui pan .kuang zhi luan bang bu ping nian .
zhua ya gen tian bu nian tian .tian ruo zhun ni cuo zhun ni .bei fang han gui bei she fu .
yin dong si de shi .sha feng reng bu xiu .yi bing wei ren yi .ren yi sheng dao tou .
qu ling xuan ke mu .ruo zai hui yu huan .xue sui chen tu zhui .man shu gong qing guan .
jiang huan jing shang zhi jin chan .chen xiang huo nuan zhu yu yan .jiu gong wan dai xin cheng huan .
shi liang ji xi bo lao shu .zuo ri tuo shen bei jian long .mao xing jie yu lao ren feng .
ou zuo tong xiao jian shen zhi .xin zhi kang kai ri zhao ran .qian cheng xin zai qing yun li ..
qian ri hong zhou mu .nian ci chang jie ya .mu min wei ji jiu .jun yi fen ru hua .
wo yan zhi qie jun wu chi .jun yu diao yu xu yuan qu .da yu qi ken ju ju ru ..
ping ming chu men mu gui she .ming ding ma shang zhi wei shui .
cheng xian zhe qi ma .mang mang yi kong bei .yu jiu ji ming ding .jun zhi wo wei shui ..
shen wu zhong bian hua .fu wei long pin mu .jin mo wu ku shao .tuo ran pai hu you .
zhi sheng xian duo fu .ji xue duo shen cai .zai you ju dian gang .yi xi jing chen ai ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
注释
尊：通“樽”，酒杯。
[11]腷（bì必）臆：心情苦闷。愬，即“诉”。
内外：指宫内和朝廷。
53.方连：方格图案，即指“网户”。
10.筮予之：通过卜筮知魂魄之所在，招还给予其人。
⑼“海鸥”句：典出《列子·黄帝篇》：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这里借海鸥喻人事。何事：一作“何处”。
公元223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮加紧从政治、外交、经济、军事上全面进行北伐准备。在外交上，派使者联吴；韬光养晦，对魏国劝降书不作答复，以低姿态麻痹敌国。政治上，高度集中军政大权，”政事无巨细，咸决于亮“，励精图治，笼络土著地主，缓和主客矛盾，革除刘璋法令不行的弊政，以身作则，虚心纳谏，调动全国力量投入战争。经济上，坚决与民休息，大力发展农业生产，多产粮食，增加储备，保护水利工程，发展煮盐、织锦等手工业，扩大财政来源。军事上，伺机平定南中叛乱，治戎讲武，训练部队。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
"伯龄不厌山，山不养伯龄。松颠有樵堕，石上无禾生。
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
弃置复何道，楚情吟白苹."
偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
穷探极览颇恣横，物外日月本不忙。归来辛苦欲谁为，
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
攘攘终朝见，悠悠卒岁疑。讵能分牝牡，焉得有蝝蚳.
莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
犹思风尘起，无种取侯王。"
故仁人用心，刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴，
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
身外名何足算，别来诗且同吟。"
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
攘攘终朝见，悠悠卒岁疑。讵能分牝牡，焉得有蝝蚳.
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
"平地有清泉，伊南古寺边。涨池闲绕屋，出野遍浇田。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
纡缓玉真路，神娥蕙花里。苔絮萦涧砾，山实垂赪紫。
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
石门长老身如梦，旃檀成林手所种。坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
坐受朝汾水，行看告岱丘。那知鼎成后，龙驭弗淹留。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
"宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。童心便有爱书癖，
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
君看广厦中，岂有树庭萱。"