雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
lei sheng fei jun che .you shi guo wo lu .dian ying fei jun zhu .you neng ming wo mu .
shu ma jiu bu lai .wu yan yong jing men .xi nan shi da jiang .shang lv zi xing ben .
.xi ye gui lai hou .dong lin jing zhe qi .yuan feng chun xue li .han zhu mu tian shi .
yu hu zhi su jie .zhi shui fu zhong cheng .jian bai neng xu shou .qing han de zi ning . fen xing tong xiao jing .zhao wu yan xiao deng .bi ying yuan guang ru .ren jing shuang qi ling . jin lei he zu gui .yao xi ji hui sheng .zheng zhi qiu gui zan .ti xie gong yin bing .
hu yu chao zhong jiu .tong wei ze pan yin .ting bei shi bei wang .huan yu lei zhan jin ..
cai zhi gong shang yao .shi jin feng chen can .dong li yun cang yu .shan zhong shu dai han .
hai yu wei xiao li .yan an fa chui su .huang mao ying qing pao .fei gong zhe yao ju .
tian ya yi dai fu shui chuan .hua qing xiao lu chui ru lei .ying fu you si duan ruo xian .
ling ren hui zuo yi guan ke .dong bang shan seng jie xue chan .wu qiu wu yu yi wang nian .
bing fa wu shi jia .er fu wei qie si .ying dui ru zhuan wan .shu tong lue wen zi .
.qu ping you ke ji .lai wei fu jia shu .jin ri zhi xiao xi .ta xiang qie jiu ju .
.xie shou wang qian li .yu jin jiang shi nian .ru he mei li bie .xin shi fu zhun zhan .
.wen jun zuo wei xiang jiang tan .wu yue feng yan dao zi an .ke lu xun chang sui zhu ying .
译文
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月依序交替，星辰循轨运行。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
四海(hai)一家，共享道德的涵养。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
注释
[32]泽葵：莓苔一类植物。
①文丞相：文天祥，字宋瑞，号文山，江西吉水人。宋末状元。元兵南下，率义军抗战，拜右丞相，封信国公。后被俘，解送大都。坚贞不屈，慷慨就义。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
⑧宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。
棬（quān）枢：树枝做成的门枢。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
"京口情人别久，扬州估客来疏。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
徒有疾恶心，奈何不知几。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。