照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
华池本是真神水，神水元来是白金。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
zhao yan hua guang dan .piao shu liu xu gan .liao ying chong shi shan .bao feng ji chao can ..
shang you ju mang tun .xia you du long hu .yi yu wu shi yan .nai yu zhong xin wu .
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..
man yuan zhu sheng kan yu ji .luan chuang hua pian zu wang qing ..
bi jing nan er zi gao da .cong lai xin bu shi you you ..
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
.zhi jing xin wei zao hua gong .yi zhi qing zhu si xian feng .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
.san xian yi yi jia hong luan .xian qu yun xian rao gu tan .lian yao jiu tai kong chu suo .
.yi jian xi shan yun .shi ren qing yi yuan .ping gao fa yong he chao yao .
.dang shi liu zu zai huang mei .wu bai ren zhong yan du kai .ru shi ji wen chuan jue chang .
.qie ting yin zeng yuan .jun ci qu meng zhou .zhang guo pin wen shuo .bian hong yi bu you .
ao hu qi yi .ren shui yi bian .qi dong ping zi ..
译文
巫山之长有七百里，巴水的(de)水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
一条彩虹出东方，没(mei)人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
已不知不觉地快要到清明。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
寒冬腊月里，草根也发甜，
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
为(wei)何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
注释
（8）实征之：可以征伐他们。
⑷赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
60.恤交道：顾念好友。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：“天黑閟春院。”閟（bì）：关闭。
⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
蒲松龄 蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出着名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
疑是大谢小谢李白来。"
"幽树高高影， ——萧中郎
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"