汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩君拜节偏知远，
"颍郡水东流，荀陈兄弟游。偏伤兹日远，独向聚星州。
"天命诚有集，王业初惟艰。翦商自文祖，夷项在兹山。
紫署春光早，兰闱曙色催。谁言夕鸟至，空想邓林隈。"
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。
野路归骖转，河洲宿鸟惊。宾游宽旅宴，王事促严程。"
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。
遇坎聊知止，逢风或未归。孤根何处断，轻叶强能飞。
"蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。
"薄宦三河道，自负十馀年。不应惊若厉，只为直如弦。
风雨何年别，琴尊此日同。离亭不可望，沟水自西东。"
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
云散天五色，春还日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。
han jiang fen yun gong zhan ying .hu kou xiao tiao you shuo qing .han jun bai jie pian zhi yuan .
.ying jun shui dong liu .xun chen xiong di you .pian shang zi ri yuan .du xiang ju xing zhou .
.tian ming cheng you ji .wang ye chu wei jian .jian shang zi wen zu .yi xiang zai zi shan .
zi shu chun guang zao .lan wei shu se cui .shui yan xi niao zhi .kong xiang deng lin wei ..
zhuang su li shi .zhou xuan li rong .guan chang yan jie .mu mu yong yong .
gong cheng xiang tian lu .jian qi huan nan chang .qian jin da piao mu .bai qian chou xia xiang .
ye lu gui can zhuan .he zhou su niao jing .bin you kuan lv yan .wang shi cu yan cheng ..
wan guo ru zai hong lu zhong .wu yue cui gan yun cai mie .yang hou hai di chou bo jie .
yu kan liao zhi zhi .feng feng huo wei gui .gu gen he chu duan .qing ye qiang neng fei .
.peng ge tao yuan liang chu fen .ren jian hai shang bu xiang wen .
.bao huan san he dao .zi fu shi yu nian .bu ying jing ruo li .zhi wei zhi ru xian .
feng yu he nian bie .qin zun ci ri tong .li ting bu ke wang .gou shui zi xi dong ..
.chun ru xing gong ying cui wei .xuan zong shi nv wu yan si .
wen yu jin men ke .he shi cang zhou pan .miu yi san shu zi .lai ci bai cheng ban .
yun san tian wu se .chun huan ri zai zhong .cheng shang he ying bian .lv wu ying si tong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八月的萧关道气爽秋高。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
注释
⒀绰：旷达。一说柔和貌。
12侈：大，多
一：整个
（42）相如：相比。如，及，比。
钱氏池：钱家的池塘，钱氏是文徵明拜访的一位友人。
异法：刑赏之法不同。法：法制。
⑷瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
胡庭兰 胡庭兰，或作胡廷兰，字伯贤，号桐江。增城人。曾师事王希文。明世宗嘉靖二十八年（一五四九）解元，二十九年（一五五〇）进士。授南京户部主事，迁北京陕西司员外郎，万历八年（一五八○）督学闽中，时倭寇围福州，廷兰守城破寇有功，而忌者议其越俎代庖，乃以佥事整饬，兵备云南。以监军指挥擒贼，功尤大。因忌者构陷，遽移疾归，遂不复出。。着有《相江集》。明郭棐《粤大记》卷一八、清道光《广东通志》卷二八一有传。
自为本疏散，未始忘幽尚。际会非有欲，往来是无妄。
"罘罳晓唱鸡人，三牲八簋斯陈。雾集瑶阶琐闼，
"太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
"甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。
气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露，偃盖重重拂瑞云。
别业临青甸，鸣銮降紫霄。长筵鹓鹭集，仙管凤凰调。树接南山近，烟含北渚遥。承恩咸已醉，恋赏未还镳。
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。
念君宿昔观物变，安得踌蹰不衰老。"
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
万化茫无在，孤坟独岿然。北分阳台陌，南识郢城阡。
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
喜候开星驿，欢声发市人。金环能作赋，来入管弦声。"
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。"
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥。
"列名通地纪，疏派合天津。波随月色净，态逐桃花春。
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
"胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
"北地寒应苦，南庭戍未归。边声乱羌笛，朔气卷戎衣。
代挹孙通礼，朝称贾谊才。忝侪文雅地，先后各时来。"
关门共月对，山路与云连。此时寸心里，难用尺书传。"
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
合宴簪绅满，承恩雨露滋。北辰还捧日，东馆幸逢时。"
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭，雁下平沙万里秋。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
此时秋月可怜明，此时秋风别有情。君看月下参差影，
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
老少悲颜驷，盈虚悟翟公。时来不可问，何用求童蒙。"
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
"明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，
"南陌采桑出，谁知妾姓秦。独怜倾国貌，不负早莺春。
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
要使功成退，徒劳越大夫。"
否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留。
"万心翘乐宴，三舍缓昌时。山接夏云险，台留春日迟。
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦抱中腰。
"可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。
未似是非唇舌危，暗中潜毁平人骨。君不见楚灵均，
陇东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住，
卜筮俱道凤凰飞。星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。
"汉王未息战，萧相乃营宫。壮丽一朝尽，威灵千载空。
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
"爪牙在身上，陷阱犹可制。爪牙在胸中，剑戟无所畏。
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
对酒但知饮，逢人莫强牵。倚炉便得睡，横瓮足堪眠。
下疑成洞穴，高若在空烟。善物遗方外，和光绕道边。
"地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。
间关黄鸟，瀺灂丹腮。乐饮命席，优哉悠哉。"
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久，
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
别离三河间，征战二庭深。胡天夜雨霜，胡雁晨南翔。
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。
今朝独秀在巴乡。凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
"鸣笳出望苑，飞盖下芝田。水光浮落照，霞彩淡轻烟。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"