大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
圣祖累功，福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
烂熳春归水国时，吴王宫殿柳垂丝。
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
酒中无毒令主寿，愿主回思归主母，遣妾如此事主父。
弥旷十馀载，今来宛仍前。未窥仙源极，独进野人船。
轮轴自挠，牵制不停。泥潦渐久，荆棘旋生。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
"芳树已寥落，孤英尤可嘉。可怜团团叶，盖覆深深花。
尚想争名者，谁云要路居。都忘下流叹，倾夺竟何如。"
da bian fu tong chuan .gao lou ci qi ting .xing zhi jie you le .guan liang si wu zheng .
feng tiao sa yu ai .lu ye cheng xin xu .jia ren bu zai pan .xia you wang lai zhu ..
qiang cheng wei gu jiao .zhan zhang yi shan gu .ma shang xuan hu jiang .dao tou fen dun rou .
sheng zu lei gong .fu zhong lai yi .chi yu zhi gan .wu wen bu fei .
.tu ye yi song deng .shu miao chang shi tai .shen nong chang yao ba .zhi zi ji shu lai .
lan man chun gui shui guo shi .wu wang gong dian liu chui si .
qie yuan zai chao lu .jun en qi zhong bao .gao tai zou qu zhong .qu zhong lei heng luo ..
jiu zhong wu du ling zhu shou .yuan zhu hui si gui zhu mu .qian qie ru ci shi zhu fu .
mi kuang shi yu zai .jin lai wan reng qian .wei kui xian yuan ji .du jin ye ren chuan .
lun zhou zi nao .qian zhi bu ting .ni liao jian jiu .jing ji xuan sheng .
ti you bao shan yue .ji hu lie ye shuang .yi wen huai sha shi .qian zai jin bei liang ..
.fang shu yi liao luo .gu ying you ke jia .ke lian tuan tuan ye .gai fu shen shen hua .
shang xiang zheng ming zhe .shui yun yao lu ju .du wang xia liu tan .qing duo jing he ru ..
译文
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不(bu)(bu)常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
王侯们的责备定当服从，
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
饮酒娱乐不肯停歇(xie)，沉湎其中日夜相(xiang)继。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
注释
碅磳（jūn zēnɡ）、磈硊（kuǐ ɡuì）：均为怪石貌。
②湘裙：湖绿色的裙子。
45.交睫：闭上眼睛要睡。
陂：池塘。
羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”
⑽党：指五贤，五贤都是重耳未即位时的旧属。雠：指管仲，管仲与小白有射钓之雠。
(10)佳木：美丽的树木。佳，美好。
（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
离宫奕奕叶光辉。临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，
"北极辞明代，南溟宅放臣。丹诚由义尽，白发带愁新。
玉砌分雕戟，金沟转镂衢。带星飞夏箭，映月上轩弧。
得意失意由一言。少年但饮莫相问，此中报仇亦报恩。"
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
"醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
寒暄有时谢，憔悴难再好。人皆算年寿，死者何曾老。
望园嘉宴洽，主第欢娱盛。丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。
不觉身年四十七。前去五十有几年，把镜照面心茫然。
冬去更筹尽，春随斗柄回。寒暄一夜隔，客鬓两年催。
寒催四序律，霜度九秋钟。还当明月夜，飞盖远相从。"
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
"金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
"濯龙春苑曙，翠凤晓旗舒。野色开烟后，山光澹月馀。
年少须臾老到来。
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
气合龙祠外，声过鲸海滨。伐邢知有属，已见静边尘。"
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
惟当事笔研，归去草封禅。"
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
"梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。德优宸念远，礼备国姻崇。
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
干旌屡舞，金石咸陈。礼容既备，帝履长春。"
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。"
"小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书，
"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
"大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
"陇头心欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽帐军。
至乐都忘我，冥心自委和。今年只如此，来岁知如何。"
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。
那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。"
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
"七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。
未报长安平定，万国岂得衔杯。
"舆辇乘人日，登临上凤京。风寻歌曲飏，雪向舞行萦。
"寂寂南轩夜，悠然怀所知。长河落雁苑，明月下鲸池。
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
险哉透撞儿，千金赌一掷。成败身自受，傍人那叹息。"
"玄籥飞灰出洞房，青郊迎气肇初阳。仙舆暂下宜春苑，
圣达有由然，孰是无心者。一郡苟能化，百城岂云寡。
"此地倾城日，由来供帐华。亭逢李广骑，门接邵平瓜。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
"昔日接z5倒，今我葛巾翻。宿酒何时醒，形骸不复存。
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
伟哉旷达士，知命固不忧。"
"波澄少海，景丽前星。高禖诞圣，甲观升灵。
汉后三章令，周王五伐兵。匈奴穷地角，本自远正朔。
"鼎臣休浣隙，方外结遥心。别业青霞境，孤潭碧树林。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
宴乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘泉。"
"闻道长岑令，奋翼宰旅门。长安东陌上，送客满朱轩。
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
并拜黄图右，分曹清渭滨。风期嵇吕好，存殁范张亲。
萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
"上楼迎春新春归，暗黄着柳宫漏迟。薄薄淡霭弄野姿，
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"
不辞着处寻山水，只畏还家落春暮。"
"二月韶春半，三空霁景初。献来应有受，灭尽竟无馀。
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。使余力兮翦余发，
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。白云淮水外，紫陌灞陵隈。
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。
扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。欢情本无限，莫掩洛城关。"
"君恩已断尽成空，追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日，
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
影照凤池水，香飘鸡树风。岂不爱攀折，希君怀袖中。"