午日观竞渡
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
午日观竞渡拼音解释:
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
fang shi yu cheng ming .liang tu zai suo ze .wu gao chi yi zi .shen tui wu xia zhai .
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
.chu guo zhu yu yue .wu yin li li chuan .yuan you wu ding suo .gao wo shi he nian .
.nan qu ye zhu hou .ming shan yi de you .bian ying xun pu bu .cheng xing shang gou lou .
nian lai zhai de huang yan cui .qi shu can cha lian di fei .lu piao xiang long yu miao zi .
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
.wu ling he chu fang xian xiang .gu guan yun gen lu yi huang .xi cao yong tan ren ji jue .
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
man huai ming yue shang fang huan .shi lai zi you yuan luan shi .dao zai cong ru cao mu xian .
译文及注释
译文
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上(shang)绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供(gong)奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之(zhi)降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口(kou)吃精美食品，乘车骑马，被仆从包(bao)围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
太阳从东方升起，似从地底而来。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
注释
（14）无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
〔25〕贾(gǔ)，商人；竖(shù)，奴仆，童仆；贾竖，对商人的贱称。污辱之处，肮脏受辱的?地方。下流，原指水的下游，这里比喻卑贱的身份和受辱的境地。归，归往一处。不寒而栗(lì)，不寒冷而发抖。栗，战栗，颤抖。虽，即使，即便。犹，尚且。靡(mǐ)，倒下。尚，还。何称誉之有，有何称誉，宾语前置句。
（20）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
汤沸：热水沸腾。
⑽舜华：即木槿，夏秋开花，朝开暮敛，古人多形容青春易逝。一作舜华。
⑤肯：能否允许，这是向客人征询。余杯：余下来的酒。
⒃泽畔东篱：指代屈原、陶潜二位爱菊的诗人。
赏析
此诗另一显著特色在于修辞上的别致新颖。一般情况下 ，旧诗中比兴手法往往合一，用在诗的发端； 而绝句往往先景语后情语。此诗一反惯例，它赋中有兴，先赋后比 ，先情语后景语，殊属别致。“劝君莫惜《金缕衣》佚名 古诗”一句是赋 ，而以物起情，又有兴的作用。 诗的下联是比喻，也是对上句“须惜少年时”诗意的继续生发 。不用“人生几何 ”式直截的感慨，用花来比少年好时光，用折花来比莫负大好青春，既形象又优美，创造出一个意象世界。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水(shui)和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然(ran)“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势(qi shi)恢宏。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥，言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成，完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功，召伯营之”两句照应第二章，不过第二章是铺排，这两句是颂辞，重心有所不同。“烈烈征师，召伯成之”，颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能，这两句与第三章相照应。由此观之，此诗在结构安排上颇具匠心，严整的对应，反映出雅诗的雅正特点，与风诗不同。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包(zhe bao)括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
全诗共分五章，章四句。
此诗虽是从个人遭谗人手，但并未落入狭窄的个人恩怨之争，而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者笔锋一转，着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
诗人漫步赏柳，由远而近，视线也由上而下，从岸上柳条，写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字，运用了拟人的修辞手法，不仅照应了前面的“百尺”一词，又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画，富有情趣，表现了作者对新春的喜爱之情。（早春时节是浅黄的柳条，暮春时节柳条是深青的，这里还采用象征的手法）“引”呼应篇首，说明柳条之所以能达“百尺”之长，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动，柳枝轻扬，水上水下连成一片的优美画面，把柳影即把《新柳》杨万里 古诗，把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情，正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
此诗写边将夜猎的场面，虽然背景壮阔，显得有声有色，但并不是为了歌颂，而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水(shui)和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然(ran)“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势(qi shi)恢宏。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥，言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成，完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功，召伯营之”两句照应第二章，不过第二章是铺排，这两句是颂辞，重心有所不同。“烈烈征师，召伯成之”，颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能，这两句与第三章相照应。由此观之，此诗在结构安排上颇具匠心，严整的对应，反映出雅诗的雅正特点，与风诗不同。
后面接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包(zhe bao)括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。
全诗共分五章，章四句。
此诗虽是从个人遭谗人手，但并未落入狭窄的个人恩怨之争，而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者笔锋一转，着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
诗人漫步赏柳，由远而近，视线也由上而下，从岸上柳条，写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字，运用了拟人的修辞手法，不仅照应了前面的“百尺”一词，又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画，富有情趣，表现了作者对新春的喜爱之情。（早春时节是浅黄的柳条，暮春时节柳条是深青的，这里还采用象征的手法）“引”呼应篇首，说明柳条之所以能达“百尺”之长，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动，柳枝轻扬，水上水下连成一片的优美画面，把柳影即把《新柳》杨万里 古诗，把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情，正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
此诗写边将夜猎的场面，虽然背景壮阔，显得有声有色，但并不是为了歌颂，而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
创作背景
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
区龙贞( 元代 )
收录诗词 (7496) 首
简 介
区龙贞 区龙贞，一作龙祯，字象先。顺德人。明神宗万历三十八年（一六一〇）进士。初授漳浦令，历任福建漳浦、河北魏县知县，户部郎中、广西左江兵备道，升滇南屯道左参政。为忌者所中，以年老例致仕，卒年八十四。有《辽阳全书》、《沧浪洞诗稿》等集。清康熙《顺德县志》卷八有传。
渔家傲·题玄真子图
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
清明日独酌
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
王昭君二首
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
金凤钩·送春
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
西岳云台歌送丹丘子
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
晴看汉水广，秋觉岘山高。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
花犯·小石梅花
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
自此三山一归去，无因重到世间来。"
念奴娇·闹红一舸
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
论诗五首·其二
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
少年行四首
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
鹧鸪天·元宵后独酌
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
徙倚前看看不足。"
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。