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杜司勋

先秦 / 谢与思

"苍茫临故关,迢递照秋山。万里平芜静,孤城落叶闲。
月满珠藏海,天晴鹤在笼。馀阴如可寄,愿得隐墙东。"
清明人比玉,照灼府如莲。伫报司州政,征黄似颍川。"
"寺前山远古陂宽,寺里人稀春草寒。
坐见重门俨朝骑,可怜云路独翱翔。"
"伊人茂天爵,恬澹卧郊园。傲世方隐几,说经久颛门。
三湘迁客去,九陌故人游。从此思乡泪,双垂不复收。"
望雪烦襟释,当欢远思来。披云霄汉近,暂觉出尘埃。"
与尔俱长成,尚为沟壑忧。岂非轻岁月,少小不勤修。
儿孙满眼无归处,唯到尊前似故乡。"
"赵女乘春上画楼,一声歌发满城秋。
罔克攸遂。惠此蒸人,毋废尔事。尔莫我从,维来者是冀。"
"芦荻湘江水,萧萧万里秋。鹤高看迥野,蝉远入中流。
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马,古柳曾停贵主车。
桃花两边种来久,流水一通何时有。垂条落蕊暗春风,
拂曙祥光满,分晴瑞色鲜。一阳今在历,生植仰陶甄。"
"山头曈曈日将出,山下猎围照初日。前林有兽未识名,


杜司勋拼音解释:

.cang mang lin gu guan .tiao di zhao qiu shan .wan li ping wu jing .gu cheng luo ye xian .
yue man zhu cang hai .tian qing he zai long .yu yin ru ke ji .yuan de yin qiang dong ..
qing ming ren bi yu .zhao zhuo fu ru lian .zhu bao si zhou zheng .zheng huang si ying chuan ..
.si qian shan yuan gu bei kuan .si li ren xi chun cao han .
zuo jian zhong men yan chao qi .ke lian yun lu du ao xiang ..
.yi ren mao tian jue .tian dan wo jiao yuan .ao shi fang yin ji .shuo jing jiu zhuan men .
san xiang qian ke qu .jiu mo gu ren you .cong ci si xiang lei .shuang chui bu fu shou ..
wang xue fan jin shi .dang huan yuan si lai .pi yun xiao han jin .zan jue chu chen ai ..
yu er ju chang cheng .shang wei gou he you .qi fei qing sui yue .shao xiao bu qin xiu .
er sun man yan wu gui chu .wei dao zun qian si gu xiang ..
.zhao nv cheng chun shang hua lou .yi sheng ge fa man cheng qiu .
wang ke you sui .hui ci zheng ren .wu fei er shi .er mo wo cong .wei lai zhe shi ji ..
.lu di xiang jiang shui .xiao xiao wan li qiu .he gao kan jiong ye .chan yuan ru zhong liu .
fen kai hong yan sai xi hua .ye quan wen xi qin wang ma .gu liu zeng ting gui zhu che .
tao hua liang bian zhong lai jiu .liu shui yi tong he shi you .chui tiao luo rui an chun feng .
fu shu xiang guang man .fen qing rui se xian .yi yang jin zai li .sheng zhi yang tao zhen ..
.shan tou tong tong ri jiang chu .shan xia lie wei zhao chu ri .qian lin you shou wei shi ming .

译文及注释

译文
现在这些酒已足够喝的了(liao),姑且用它来麻醉一下自己吧。成(cheng)群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
穿过大堂进入内屋,上有红砖承尘下有竹席铺陈。
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎(zen)么样了;写封家书问候平安(an),要说的话太多了,又不知从何说起。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明(ming)天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
家乡既已一片空荡,远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也没有好(hao)好埋葬。
你去的道路伸向云天之外,我归来时只见暮雪在纷飞。
都随着人事变换而消失,就像东流的江水,一去不回。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮,好雨及时来滋养。众人南行路途遥,召伯慰劳心舒畅。
鬼蜮含沙射影把人伤。
蒸梨常用一个炉灶,
  在古代,哪一个诸侯国有灾(zai)祸(huo),其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之。现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
俯视池中清水起微波,仰看空中皎皎明月光。
点起火把蔓延燃烧,夜空黑里透红火光腾。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
侧目见到了两只华丽的翠鸟,在华美的三珠树上栖息。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎;红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
(3)坏:拆毁。馆垣:宾馆的围墙。
⑷江淹诗,“倚剑临八荒。”《括地志》:玉门关,在沙州寿昌县西北一百十八里。
⑧凭轩:倚着楼窗。涕泗流:眼泪禁不住地流淌。涕泗:眼泪和鼻涕,偏义复指,即眼泪。
⑵九曲:自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
⑴六州歌头:词牌名。
105.介:铠甲。
②岳阳楼:在今湖南省岳阳市,下临洞庭湖,为游览胜地。
②宅的女主人韦丛,贞元十八年(公元802)嫁给元稹,时年二十。卒于元和四年(公元809)七月九日,时年二十七。生五子及一女。
[4]暨:至

赏析

  首句写(ju xie)眼前景物,点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象,也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春,“去住”形象的描绘,写到“客”、“主”双方。说明该诗词采用了正面烘托的手法,烘托本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出。用于(yong yu)艺术创作,是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。写作时先从侧面描写,然后再引出主题,使要表现的事物鲜明突出。第三句转写“来时”,为下句铺阵,第四句用“今日翻成送故人”作结,写出彼此间的惆怅心情。选材一般,写法却比(bi)较别致。可见,作者匠心独用,想象力较为丰富。表达出作者用伤春之景正面烘托离别之情。
  此诗通篇赞誉之词,却无奉承之嫌,洋溢着浓浓深情。全诗使用了很多佛家用语,十分切合怀素上人身份。意境清新,蕴藉丰富,言有尽而意无穷。
  诗歌(shi ge)以低沉的慨叹开头:“二庭归望断,万里客心愁”,说明此次战争进展的不顺利,未能旗开得胜,不能凯旋;归期遥遥,不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡,更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人,不能不为国家和民族而担忧哀愁。
  “天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙,江水穿过天门山,水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目,总写天门山,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇(rong qi)险的山峰阻遏时出现的情景,但作为一首七言古诗,写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
  第二首,崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”,可知其才之高,而冠以“虚负”二字,便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯,可知其志之坚,而以“未曾开”收句,便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡,实则包含数层跌宕,高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
  这首诗在艺术表现上是十分成功的。从总的结构上看,诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法,即所谓“卒章显志”。这种结构在讽谕诗中多有使用。其次是采用对比手法。全诗不仅有同物的对比,如柳杞桃李与枣树的对比,嫫母与西施的对比,也有物与景的对比,如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比,也有自身的对比,如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。通过对比,枣树的形象变得更加突出鲜明,产生了很好的艺术效果。在语言上,这首诗除了具有平淡浅易的特色外,还具有用字精确、刻画细致等特点。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续向青山之外的客路驶去。这时候,一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事,还是托雁捎个信吧:雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来,遥应首联,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
  颔联三四句,写寒风吹落树叶,月亮西沉,一夜过去。语句对偶。“不眠长夜怕寒衾”,“长夜”照应前句的“灯下”,不眠才觉夜长,衾寒是由于形只影单是说漫漫长夜没法入睡,夜越深越觉得衣服薄,越觉得冷,再次突出诗人的孤单。“满庭木叶愁风起”,诗的题目便说明是冬夜,所以树叶全部怕风来,风一吹树叶掉啦,便更显得萧条,触景伤怀。
  诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉!浮云,造化也没有办法挽留住白乐天了,他永远地去了,我又有什么回天之力呢?只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞,将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中,情愫深,意韵长。

创作背景

  这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰:“《《北山》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解,袭自孟子的诗说,《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份,孟子没有指明,因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份,连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》),不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份,才明确地说:“此为为士者所作以怨大夫也,故曰‘偕偕士子’,曰‘大夫不均’,有明文矣。”

  

谢与思( 先秦 )

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简 介

谢与思 谢与思,字见齐,一字方壶。番禺人。明神宗万历八年(一五八〇)进士。官诸暨知县,寻调大田,为蜚语所中,贬秩。筑小楼于郊垧以隐居。卒年三十二。有《抱膝居存稿》。清温汝能《粤东诗海》卷三八、清同治《番禺县志》卷四一有传。

送柴侍御 / 司寇力

"老人迎客处,篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭,田家昼雨闲。
"洁眼朝上清,绿景开紫霞。皇皇紫微君,左右皆灵娥。
老夫已七十,不作多时别。"
古城寒欲雪,远客暮无车。杳杳思前路,谁堪千里馀。"
百辟皆醉止,万方今宴如。宸衷在化成,藻思焕琼琚。
"江陵少尹好闲官,亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易,
久是烟霞客,潭深钓得鱼。不知芸阁上,遗校几多书。
孤光杂新故,众色更重累。散碧出疏茎,分黄成细蕊。


山坡羊·江山如画 / 波友芹

莠盛终无实,槎枯返有荑。绿萍藏废井,黄叶隐危堤。
"渺渺春生楚水波,楚人齐唱竹枝歌。
玉女家些;其桃千年,始着花些。萧寥天清而灭云,
粉署可怜闲对此,唯令碧玉泛流霞。
"之子共乘轺,清秋拜上霄。曙霞迎夙驾,零雨湿回镳。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少,斜舞遮春到地难。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言,遂使安仁却为掾。
纵欲倾新酒,其如忆故乡。不知更漏意,惟向客边长。"


鹧鸪天·正月十一日观灯 / 公羊婷

"远公传教毕,身没向他方。吊客来何见,门人闭影堂。
玉珂光赫奕,朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋,名高谢脁篇。
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法,家童授与步虚词。
安得缩地经,忽使在我傍。亦知远行劳,人悴马玄黄。
芳树欢新景,青云泣暮天。唯愁凤池拜,孤贱更谁怜。"
"晓风山郭雁飞初,霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒,
"蜀门云树合,高栈有猿愁。驱传加新命,之官向旧游。
"举袂掩离弦,枉君愁思篇。忽惊池上鹭,下咽陇头泉。


黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 / 俎亦瑶

由来海畔逐樵渔,奉诏因乘使者车。
美人湘水曲,桂楫洞庭遥。常恐时光谢,蹉跎红艳凋。"
鸟道青冥外,风泉洞壑间。何惭班定远,辛苦玉门关。"
时清执法惭无事,未有长杨汉主知。"
"天河漫漫北斗璨,宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成,
清言核名理,开卷穷精义。求誉观朵颐,危身陷芳饵。
"令伯支离晚读书,岂知词赋称相如。枉逢花木无新思,
怜君意厚留新画,不着松枝当酒钱。"


金陵五题·并序 / 佟佳新玲

"十载别文昌,藩符寄武当。师贞上介辟,恩擢正员郎。
鹊语临妆镜,花飞落绣床。相思不解说,明月照空房。"
映霄难辨色,从吹乍成文。须使流千载,垂芳在典坟。"
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节,玉指回旋若飞雪。
"芊芊远郊外,杳杳春岩曲。愁处映微波,望中连净绿。
树色霭虚空,琴声谐素徽。明晨阻通籍,独卧挂朝衣。"
霓裳禁曲无人解,暗问梨园弟子家。"
遥听边上信,远计朔南程。料变当临事,遥知外国情。"


夜深 / 寒食夜 / 沐嘉致

"梦中朝上日,阙下拜天颜。仿佛瞻王母,分明献玉环。
晚镜伤秋鬓,晴寒切病躯。烟霞万里阔,宇宙一身孤。
啾啾雀满树,霭霭东坡雨。田家夜无食,水中摘禾黍。
出门若有归死处,勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门,
露白移长簟,风清挂幅巾。西园旧才子,想见洛阳人。"
曲里三仙会,风前百啭春。欲知忘味处,共仰在齐人。"
"钟声清禁才应彻,漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏,
伏枥莫令空度岁,黄金结束取功勋。"


重赠吴国宾 / 仇盼雁

"尽出花钿与四邻,云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世,
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去,定似山阴带月归。
笳奏沓以哀,肃肃趣严程。寄语塞外胡,拥骑休横行。
"王门别后到沧洲,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾,
北阙祥云迥,东方嘉气繁。青阳初应律,苍玉正临轩。
天寒清洛苑,秋夕白云司。况复空岩侧,苍苍幽桂期。
繁虫满夜草,连雨暗秋城。前路诸侯贵,何人重客卿。"
新歌善舞,弦柱促兮;荒岩之人,自取其毒兮。"


越人歌 / 夏侯己亥

脱屐寻浅流,定足畏欹石。路尽十里溪,地多千岁柏。
日至龙颜近,天旋圣历昌。休光连雪净,瑞气杂炉香。
华味惭初识,新声喜尽闻。此山招老贱,敢不谢夫君。"
一曲徘徊星汉稀,夜兰幽怨重依依。
暗将心事隔风尘,尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归,
已曾读却无限书,拙诗一句两句在人耳。
南看汉月双眼明,却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳,
艰难逢事异,去就与时违。遥忆衡门外,苍苍三径微。"


应天长·一钩初月临妆镜 / 太史东帅

由来海畔逐樵渔,奉诏因乘使者车。
望雪烦襟释,当欢远思来。披云霄汉近,暂觉出尘埃。"
"万峰交掩一峰开,晓色常从天上来。
府趋随宓贱,野宴接王祥。送客今何幸,经宵醉玉堂。"
"杳杳尘外想,悠悠区中缘。如何战未胜,曾是教所牵。
"身执金吾主禁兵,腰间宝剑重横行。
三方归汉鼎,一水限吴州。霸国今何在,清泉长自流。"
"参差岩障东,云日晃龙宫。石净非因雨,松凉不为风。


不见 / 璟凌

"迥若千仞峰,孤危不盈尺。早晚他山来,犹带烟雨迹。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽,兄弟还因数散贫。
松篁终茂盛,蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕,惟应喜宋生。"
玉珂光赫奕,朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋,名高谢脁篇。
洪河斜更直,野雨急仍低。今日陪尊俎,唯当醉似泥。"
"游宦今空返,浮淮一雁秋。白云阴泽国,青草绕扬州。
山僧半在中峰住,共占青峦与白云。"
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙,目随阳雁极烟霄。