孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
gu yun mu duan cang wu ye .bu de pan long dao yu jing .
ji cheng qing cao jian ba ling .han tao xiang die chen zheng lu .an wei cong ming ye bo deng .
.you lai xuan hua jing .nan zhu ji liao zong .bi xia yao gu xi .li cheng ru luan feng .
bi neng shi er wei run ze .xi ai fen .er you bian zhi cheng wu se .peng ri lun .
.jian jin shu yun shu dao kai .chui feng an liu fu qing tai .
shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
hai shui jie .tai shan que .huang jia bao zuo wu xiu xie .
si liang ci dao zhen chang yuan .xue zhe duo mi ni ai he .
.yi yu long zhong gui hai ya .qian shan wan shui qing zi yi .meng gong bie wo huan shang guo .
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
wei jun wu ru wang shi jun .yi jia qing leng si yun gen .huo cai bu ru cui hong kou .
xiao guan qing yin yuan li hua .qiu jiang han yue qi chuang xie .
译文
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
然而刘裕的(de)儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十(shi)三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
岁月太无情，年纪从来不饶人。
注释
②旌（jīng）旗：古代旌旗仪仗。
⑸真珠：即珍珠。月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。
列岫：陈元龙注引《文选》“窗中列远岫”，乃谢眺《郡内高斋闲望》诗。全篇细腻，这里宕开，远景如画，亦对偶，却为流水句法。类似这两句意境的，唐人诗中多有，如刘长卿、李商隐、马戴、温庭筠。李商隐《与赵氏昆季燕集》“虹收青嶂雨，鸟没夕阳天”，与此更相近。
⑺门：门前。
（9）有树环焉，有泉悬焉：环：环绕。焉：在那里。兼指代词。悬：自高处而下。有树环绕在潭上，有泉水从高处流入潭里。
⑵中庭：即庭中，庭院中。
（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。
（37）丹墀：宫中红色台阶。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
"落去他，两两三三戴帽子。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"