"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
.dao qi wu gao tian .jiu jiang wu jiao di .yin yang he ye wu yao qi .
wu shi bu yin ren jian jiu .ying dai liu xia ji ju bei ..
.yu yu fei xu luan .xiang bie si nan ren .jiu ba he qiao wan .fan kai yan shui shen .
bai ma qin cong yin tu lai .que shi shi fei ping lie yan .yao fen zhen wei zhu gao tai .
zi cong bie luan dian .chang men ji du chun .bu zhi jin wu li .geng zhu ruo wei ren .
.lu lu dan sui qun .hao lan ren bu fen .wei chang jin you dao .qiu yu xiang wu jun .
he li cui shao tian shang wen .da xia ke ying shui ze mu .nv luo xiang fu yu ling yun .
jiao tu you san xue .ren sheng you he chang .bei zai er lian shi .e si yu shou yang ..
cong jin xiu shuo long quan jian .shi shang en chou bao yi chi ..
ling long chuan lv zhe .jie qu tong san xiang .shen gui ruo wan ke .gan kun zhen hun mang .
.jia yun liang shi liang zu xiu .diao gan suo li le lin qiu .jia wu cun bo hun xian shi .
译文
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的(de)心情。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就(jiu)在路边开放了。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
人们各有自己的爱好啊(a)，我独爱好修饰习以为常。
自古以来(lai)养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
注释
⑿腾踏：形容许多人齐步走时的样子。歌：高声唱歌，指劳动时为了协调动作高声唱起劳动号子。
曝：晒。
(6)啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
125. 拔：攻克，与上文的“下”为近义词。
勒：刻。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
吴全节 （1269—1350）饶州安仁人，字成季，号闲闲，又号看云道人。年十三学道于龙虎山。尝从大宗师张留孙至大都见世祖。成宗大德末授玄教嗣师。英宗至治间，留孙卒，授玄教大宗师、崇文弘道玄德真人，总摄江淮、荆襄等处道教，知集贤院道教事。工草书。有《看云集》。
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
荣添一两日，恩降九霄年。 ——齐翔
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
"未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
何须问寒暑，径共坐山亭。举袂祛啼鸟，扬巾扫落英。
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。 ——韩愈
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。