首页 古诗词 酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵

金朝 / 何宏中

早晚莱衣同着去,免悲流落在边州。"
"相送欲狂歌,其如此别何。攀辕人共惜,解印日无多。
风声吼烈随手起,龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝,
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。
"罢却儿女戏,放他花木生。(《寒食》)
"知君别家后,不免泪沾襟。芳草千里路,夕阳孤客心。
犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。"
别后新诗满人口。自怜弃置天西头,因君为问相思否。"
碧山青江几超忽。若到天涯思故人,浣纱石上窥明月。"
翠色辞文陛,清声出泗滨。扁舟载归去,知是泛槎人。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径,旧山残烧几侵篱。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪,兔苑春归处处花。
归来视宝剑,功名岂一朝。"
清诗舞艳雪,孤抱莹玄冰。一枝非所贵,怀书思武陵。"
讼庭垂桃李,宾馆罗轩盖。何意苍梧云,飘然忽相会。


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵拼音解释:

zao wan lai yi tong zhuo qu .mian bei liu luo zai bian zhou ..
.xiang song yu kuang ge .qi ru ci bie he .pan yuan ren gong xi .jie yin ri wu duo .
feng sheng hou lie sui shou qi .long she beng luo kong bi fei .lian fu shu xing shi bu jue .
.fu zi gao shi ji .shi ren bu ke pan .jin yu yi yun xing .miu de cheng wen yan .
.ba que er nv xi .fang ta hua mu sheng ...han shi ..
.zhi jun bie jia hou .bu mian lei zhan jin .fang cao qian li lu .xi yang gu ke xin .
you you xi yuan ting ji zai .mo wang tong cao zi ni lai ..
bie hou xin shi man ren kou .zi lian qi zhi tian xi tou .yin jun wei wen xiang si fou ..
bi shan qing jiang ji chao hu .ruo dao tian ya si gu ren .huan sha shi shang kui ming yue ..
cui se ci wen bi .qing sheng chu si bin .bian zhou zai gui qu .zhi shi fan cha ren ..
yu pu jing feng xia diao chi .pi wu luo hua duo yan jing .jiu shan can shao ji qin li .
men qian shuang jie guo ren jie .long huang dong wang shi shi xue .tu yuan chun gui chu chu hua .
gui lai shi bao jian .gong ming qi yi chao ..
qing shi wu yan xue .gu bao ying xuan bing .yi zhi fei suo gui .huai shu si wu ling ..
song ting chui tao li .bin guan luo xuan gai .he yi cang wu yun .piao ran hu xiang hui .

译文及注释

译文
贺知章酒后骑马,晃晃悠悠,如在乘船。他眼睛昏花坠入井中,竟在井底睡着了。
早上敲过豪富的(de)门,晚上追随肥马沾满灰尘。
最后得到什么好处,难道只是(shi)迎来白雉?
家主带着长子来,
“魂啊回来吧!
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
  我听说过,李牧统率赵国的士兵,大破林胡的入侵,开辟疆(jiang)土千里,匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战,反而民穷财尽,国力削弱。关键是任人(ren)得当,哪在于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边都建起关塞,残害了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀害?他们的生死存亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
  黄雀的遭遇还是其中的小事啊,天鹅也是这样。它在江、海遨游,在大水池边停留休息,低头啄食水中的鰋、鲤,抬头吃菱角和水草,举起它的翅膀,驾着清风,在空中安详高飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓,整治他系有生丝线的箭,要在很高很高的地方射击它,它带着锐利的青石做成的箭头,拖着箭上的细丝绳,在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此,白天在江湖中遨游,晚上就放在鼎鼐中烹调(diao)了。
  豫让曾经(jing)侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖上人,浪迹天涯,像沙鸥鸟那样自由自在。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
事隔十年好像一场噩梦,走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒,一心怀愁为的是祖国,恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑,莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光,白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看,经过苕溪时,还能允许我们垂纶放钓否?大风浩荡,不停地吹着,我雄心勃发,要乘风飞举。

注释
⑷比来:近来
(111)纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。
(7)神:此处指祖先之神。罔:无。时:所。
夜归人:夜间回来的人。
刑不上大夫:《礼记·曲礼》中语。
⑴《同题仙游观》韩翃 古诗:一本无“同”字。仙游观:在今河南嵩山逍遥谷内。唐高宗为道士潘师正所建。

赏析

  芳草松色、白云溪花的美感,“禅意”默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的惬意自得的感受,也都含融在诗的“忘言”之中。
  《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
  至于本诗是否有更深的寓意,历代有各种不同看法。然而就诗论诗,不一定强析有寓意。但从诗中,“所守或匪亲,化为狼与豺”看,却是在写蜀地山川峻美的同时,告诫当局,蜀地险要,应好好用人防守。
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波(en bo)凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  诗题为独步寻花,组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”,写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态,春暖人易懒倦,所以倚风小息。但这为的是更好地看花,看那“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字,爱深红,爱浅红,爱这爱那,应接不暇,但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开,尽量地开,大开特开,所以下句承接起来更显出绚烂绮丽,诗也如锦似绣。
  关于诗的主题,《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”,朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者,杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
  “君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面,死人尸骨累累,重重叠叠地相互支撑着,堆积在一块吗?
  诗的开端六句,交代有客(you ke)自故乡来,诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句,以故乡客口吻点明作者离乡时间之长,以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般,为下文的问讯作了铺垫。“江湘”,偏指长江,因从江东至中原无须经湘江,诗人此为协韵而已。“濡迹”,涉江时沾湿的足印,二字概写故乡客行旅的艰辛,起到以少胜多的效果。“投袂”两句,刻画诗人迎接故乡客的急切状态,神情毕肖,透过这毫无斯文气的动作描写,读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
  3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中(wu zhong)包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  诗命题为“白云歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身(zi shen)对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  “塞下曲”,唐代乐府题,多写边塞之事。此篇乃仿古之作,故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
  “彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”,用现代汉语说,即“那个(些)人”,或更轻蔑一些(yi xie)呼为“他那(他们那些)小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解,则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人,则其人(“彼子”)不是一般的大官,而是统率大官的头头,即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云:“三月丙午入曹,数之,以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰:“轩,大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇,故言乘轩者三百,即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时,所以《毛序》说此诗是刺曹共公,因其“远君子而好近小人”。如以此章而言,刺共公之说较为贴切;但从下几章内容看,则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。

创作背景

  如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗,很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。

  

何宏中( 金朝 )

收录诗词 (1474)
简 介

何宏中 何宏中(一○九七~一一五九),字定远,自号通理先生。先世居雁门(今山西代县),后移居忻州(今山西忻县),遂为忻州人。家世从武,徽宗宣和元年(一一一九)殿试策中第,调滑州韦城尉。金兵围东京,附近州县均失守,独韦城不下,以功擢武节大夫、河东河北两路统制接应使。后孤守银冶,粮尽被俘,囚居金西京(今山西大同),始终不屈。晚年为道士,卒于高宗绍兴二十九年,年六十三。着有《成真集》、《通理集》,已佚。事见《中州集》卷一○。

解语花·风销焰蜡 / 炳同

偶来拂衣去,谁测主人情。夫子理宿松,浮云知古城。
"云片何人画,尘侵粉色微。未曾行雨去,不见逐风归。
提壶莫辞贫,取酒会四邻。仙人殊恍惚,未若醉中真。
"五更初起扫松堂,瞑目先焚一炷香。
"尚主当初偶未成,此时谁合更关情。
学道北海仙,传书蕊珠宫。丹田了玉阙,白日思云空。
为郡访凋瘵,守程难损益。聊假一杯欢,暂忘终日迫。"
箧中赐衣十重馀,案上军书十二卷。看君谋智若有神,


卜算子 / 颜伯珣

"秦州歌儿歌调苦,偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意,
"东旭早光芒,渚禽已惊聒。卧闻渔浦口,桡声暗相拨。
行数虽不多,字字有委曲。天末如见之,开缄泪相续。
"天台山下寺,冬暮景如屏。树密风长在,年深像有灵。
"折向离亭畔,春光满手生。群花岂无艳,柔质自多情。
凭君折向人间种,还似君恩处处春。
十年罢西笑,览镜如秋霜。闭剑琉璃匣,炼丹紫翠房。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外,木叶偏飞楚客前。


滥竽充数 / 张云章

书带留青草,琴堂幂素尘。平生种桃李,寂灭不成春。"
"少年初带印,汾上又经过。芳草归时遍,情人故郡多。
"众乐杂军鞞,高楼邀上客。思逐花光乱,赏馀山景夕。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑,巫女南音歌激楚。
都是九重和暖地,东风先报禁园春。
裂素持作书,将寄万里怀。眷眷待远信,竟岁无人来。
临流不欲殷勤听,芳草王孙旧有情。"
绣额朱门插艾人,羞将角黍近香唇。


倪庄中秋 / 陈芾

"云卧三十年,好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝,鸾鹤心悠然。
"愿以金秤锤,因君赠别离。钩悬新月吐,衡举众星随。
"日晚湘水绿,孤舟无端倪。明湖涨秋月,独泛巴陵西。
独往诚违俗,浮名亦累真。当年各自勉,云洞镇长春。"
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守,相逢本是随行旧。
临渊与履冰,非不知深虑。我今縻搢绅,善地谁人致。
一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里,待诏公车谒天子。


八归·秋江带雨 / 张洞

石堂磬断相逢夜,五老月生溪影空。"
石潭窥洞彻,沙岸历纡徐。竹屿见垂钓,茅斋闻读书。
玄元告灵符,丹洞获其铭。皇帝受玉册,群臣罗天庭。
何必流离中国人。"
"微雨微风隔画帘,金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落,
多负登山屐,深藏漉酒巾。伤心公府内,手板日相亲。"
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇,落花堆席睡僧轩。
月色望不尽,空天交相宜。令人欲泛海,只待长风吹。"


送李少府时在客舍作 / 王仲通

江南何处葬西施,谢豹空闻采香月。"
"平生心事向玄关,一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇,
仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。
视草词臣直玉堂,对来新赐锦袍香。
"湛湛嘉树阴,清露夜景沉。悄然群物寂,高阁似阴岑。
世人久疏旷,万物皆自闲。白鹭寒更浴,孤云晴未还。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径,横笛牛童卧蓼滩。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣,更点飞花兼散雪。


好事近·秋晓上莲峰 / 吴应造

老夫多病无风味,只向尊前咏旧诗。"
风过华林度管弦。行止不离宫仗影,衣裾尝惹御炉烟。
响悲遇衰齿,节谢属离群。还忆郊园日,独向涧中闻。"
"北斋有凉气,嘉树对层城。重门永日掩,清池夏云生。
火识梅根冶,烟迷杨叶洲。离家复水宿,相伴赖沙鸥。"
"满寺枇杷冬着花,老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁,
江徼无虞才不展,衔杯终日咏离骚。"
"九十春光在何处,古人今人留不住。


国风·郑风·山有扶苏 / 顾有孝

新含野露气,稍静高窗眠。虽为赏心遇,岂有岩中缘。"
"无术谬称简,素餐空自嗟。秋斋雨成滞,山药寒始华。
"茫茫大梦中,惟我独先觉。腾转风火来,假合作容貌。
"独步人何在,嵩阳有故楼。岁寒问耆旧,行县拥诸侯。
虎骤龙腾宫殿响,骅骝争趁一星飞。
为说相思意如此。"
弱龄负奇节,侠客多招访。投笔弃繻生,提戈逐飞将。
"贵贱平生隔,轩车是日来。青阳一觏止,云路豁然开。


贾生 / 曹楙坚

座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"
赵璧为谁点,隋珠枉被弹。圣朝多雨露,莫厌此行难。"
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
碧草垂低岸,东风起细波。横汾从游宴,何谢到天河。
平原三千客,谈笑尽豪英。毛君能颖脱,二国且同盟。
"高台一悄望,远树间朝晖。但见东西骑,坐令心赏违。
山晚铭旌去,郊寒骑吹回。三川难可见,应惜庾公才。"
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少,久住翻嫌白日忙。


蝶恋花·眼底风光留不住 / 陈哲伦

"无媒嗟失路,有道亦乘流。客处不堪别,异乡应共愁。
流恨寄伊水,盈盈焉可穷。"
钓水路非远,连鳌意何深。终期龙伯国,与尔相招寻。"
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"
"道德吾君重,含贞本去华。因知炼神骨,何必在烟霞。
倒挂哭月猿,危立思天鹤。凿池养蛟龙,栽桐栖鸑鷟.
铭旌门客送,骑吹路人看。漫作琉璃碗,淮王误合丹。"
夫子能好学,圣朝全用文。弟兄负世誉,词赋超人群。