爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
春日迢迢如线长。"
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
ai ke duo jiu zhai .ba guan wu feng qian .zhi jun ji si shao .suo shi zhu ren xian ..
yin se jing long mu .quan geng zi guan cao .si lin lei si chu .he bi wu jia cao ..
ge jin yi ce wei hui chuan .zun dang xia qi qing chu san .zhao fu he zhu sui que yuan .
ju tan wang hou men .ye shui lin xia yang .cao zhi zhong xi han .shi wu ji xia xiang .
sheng shi wan ran huai bao li .qing lai xin de xie gong shi ..
chun ri tiao tiao ru xian chang ..
dai zhong fen yuan jin .bi xia qi feng yan .yan cui shen qiao lu .hu guang chu diao chuan .
.yi de qu nian chun feng zhi .zhong ting tao li ying suo chuang .mei ren xie se dui fang shu .
.jiang liu fei shi fa .jiang hua leng se pin .di pian ying you zhang .la jin yi han chun .
fu dian you quan jie .kong yi shi zhe chi .ji shu da xia qing .ke yi yi mu zhi .
xiang chu song dao qing liang ju .lian hua jiao xiang gong ming niao .jin bang shuang hui san zu wu .
cao bian ying yang shan .hua kai wu ling shui .chun se ji yi tong .ren xin yi xiang si .
译文
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如(ru)青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
其二
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而(er)感到遗憾的。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了(liao)，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
注释
213. 乃：就，于是。
5：既：已经。
3.瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。
（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。
世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
（2）须臾（yú）：片刻，很短的时间。（1）散漫：慢慢的。
50.内：指池水下面。隐：藏。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
王炎午 王炎午（1252-1324）初名应梅，字鼎翁，别号梅边，江西安福舟湖（今洲湖）人。炎午出身于书香世家，自幼刻苦读书，曾从事《春秋》研究。咸淳甲戌(1274)年，补中大学上舍生。临安陷，谒文天祥，竭家产助勤王军饷，文天祥留置幕府，以母病归。文天祥被执，特作生祭文以励其死。入元，杜门却扫，肆力诗文，更其名曰炎午，名其所着曰《吾汶稿》，以示不仕异代之意。泰定元年卒，年七十三。《南宋书》、《新元史》有传。今存词一首，见《元草堂诗馀》卷下。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
何必了无身，然后知所退。"
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
之功。凡二章，章四句）
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。