首页 古诗词 明妃曲二首

明妃曲二首

唐代 / 刘因

浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。


明妃曲二首拼音解释:

fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..
nan shan you yun gu zai kong .chang song wei wo sheng liang feng .gao you lang yong le qi zhong .
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
tan kong zheng dong shang gong qing .he gui niao wai cang you ji .gan xiang ren qian ren hao ming .
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
dan yuan chang xian you shi jiu .yi xi feng yue gong qing ming ..
song qing he si sang tian bian .hua biao gui xiang wei you nian ..
chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
yin shi ren ren wei huan qing .huan ru lu shui ai cang sheng .liao ge yi qu yu jun bie .
zhi jian shuang ning zhan xin wu .wu bian da jie wu bu xiu .liu shi min sheng zun liu du .

译文及注释

译文
  当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
  壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人(ren)(ren)在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江(jiang)面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相(xiang)同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定(ding)了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
把女儿嫁给就要从军的人哪,倒不如早先就丢在大路旁边!
  吕甥、郤芮害怕受到威逼,要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见,文公令人训斥他,并且拒绝接见,说:“蒲城的战役,君王命你第二天赶(gan)到,你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎,你替惠公前来谋杀我,惠公命你三天后赶到,你过了第二天就到了。虽然有君王的命令,怎么那样快呢?在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧!”披回答说:“小臣以为君王这次返国,大概已懂得了为君之道。如果还没有懂,恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心,这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人,就看自己有多大的力量,尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人,对于我又有什么关系呢?现在您即位为君,难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗?从前齐桓公抛弃射钩之仇,而让管仲辅佐自己,您如果改变桓公的做法,又何必辱蒙您下驱逐的命令?这样,要逃走的人就会很多了,岂只受刑的小臣我一人?”于是文公接见了披,他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天,晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公,于是逃跑到黄河边上,秦穆公诱他们过河把他们杀了。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞,走在护江堤上踏着松软的白沙。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻灭。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外,强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀,登上此楼反而会触景生情,生出许多忧愁。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓(xing)说我吝啬是理所应当的了。”
少年时只知道玩,不知道要好好学习(xi),到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
我与野老已融洽无间,海鸥为何还要猜疑?
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛劳的培植,一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。

注释
②丛中笑:百花盛开时,感到欣慰和高兴。
48. 岁恶:年景不好。恶,坏。
朝乘障,早晨登上遮虏障。乘障,同乘鄣:谓登城守卫。《汉书·张汤传》:“﹝上﹞乃遣山乘鄣。”颜师古注:“鄣谓塞上要险之处,别筑为城,因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。”障,遮虏障,西汉时为了防止匈奴内侵,在居延一带修筑了一道遮虏障,一种防御工事。
262. 秋:时机。
⑶蔡家亲:也作“霍家亲”。晋羊祜为蔡邕外孙,这里借指两家是表亲。
谓:认为。

赏析

  颈联进一步表现(biao xian)“侠客”勇于拚搏的大无畏精神,“满月临弓影,连星入剑端”,本来是指弓拉得满以致影如十五的圆月,剑出鞘光若闪闪的群星。但诗人有意不直说,反而写成,“满月”是临摹弓的影,“连星”是飞入了剑之端。奇思异喻,生动传神。此处关于两军如何对阵未着一字,而敌人的望风披靡由此可见一斑。
  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱(xiang ling)本人的,也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的!这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  (二)制器
  结尾四句,诗人把亲友零落、生命短促的现(de xian)实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”,此指自然规律。信,确实。“崇替”,衰亡,灭亡。“天道信崇替,人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡,人又岂能获免!着一“信”字,更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然,那每个人都在劫难逃了,零落者的今天,便是“我”的明天,于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗:“慷慨惟平生,俯仰独悲伤。”惟,思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识,与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合,更易产生“每读一过,令人辄唤奈何”的效果。
  三章句型基本上与二章相同,但意义有别。“君子至止,福禄既同”两句,既与首章之“福禄如茨”相应,兼以示天子在讲武检阅六师之后,赏赐有加,使与会的诸侯及军旅,皆能得到鼓励,众心归向,一片欢欣,紧接着在“君子万年,保其家邦”的欢呼声中,结束全诗。而“保其家邦”的意义,较之前章的“保其家室”,更进一层,深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
  此篇共四章,第一、二两章章六句,第三、四两章章四句。(按:毛诗分五章,章四句,不甚合理,兹从鲁诗)第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台,但究竟是什么台,今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云:“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象,察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说:“据孔疏,此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台,非以观四时施化之时台(气象台),亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式,使得文气很连贯紧凑,显示出百姓乐于为王效命的热情,一如方玉润《诗经原始》说:“民情踊跃,于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
  再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指,这就颇像英文里出现“His Majesty”那样,表现出一种尊崇的意味。但孙权毕竟未在三国中称霸,其子孙终究有“金陵王气黯然收”的一天,所以作者对他有所保留。“多应借得,赤壁东风”,还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利,只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。杜牧《赤壁》诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”将二乔的保全归功于赤壁东风的帮助,曲作者无疑是受了杜诗的影响。
  最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始,三句以“兮”煞尾,末章以咏叹终,亦以“兮”字结句。中间各章语气急促,大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间,颇有章法,诵读之时有余音绕梁之感。
  最后是一首诗。按照碑文的传统格式,文末要用韵语诗歌来作个小(ge xiao)结。这首诗就是这样,明确点出文章的主旨不在(bu zai)指责无名偶像,而是揭露官僚腐败;不在反对正当祭祀礼俗,而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场,也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫,实质上不可能反对封建帝国统治制度,也不可能根本批判神鬼迷信,所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝,尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治,他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀,并不批评正当的祭祀。虽然如此,由于作者所处的时代不同,文章的思想仍是进步的,具有高度的现实性和鲜明的政治倾向,这是应予充分肯定的。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈(tan),多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  诗作第二层,为“望长楸而太息兮”以下三节,写船开后仍一直心系故都,不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦,忍不住老泪横流。李贺说:“焉洋洋而为客,一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形,故说“顺风波”(而非顺江流),说“阳侯之氾滥”,说“翱翔”,等等。
  清人评曰:“第四句乃此诗精彩佳妙所在,为一篇之主,前三句凑泊成趣,为一篇之客,此诗请客之法也。但主客要照应相配。四句色色俱精,一气呵成,如天造地设,所谓运斤成风,欲求斧凿之痕,了不可得。”
  这首诗有四章,也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时,要四章结合起来看,才能体味到包含在诗中的深厚感情,及诗人创作此诗时的情况。

创作背景

  《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年(824年)秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称:“长庆四年八月,予自夔州刺史转历阳(和州),浮岷江,观洞庭,历夏口,涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒,二十年间去来洞庭,据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次,是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。

  

刘因( 唐代 )

收录诗词 (7252)
简 介

刘因 刘因(1249~1293) 元代着名理学家、诗人。字梦吉,号静修。初名骃,字梦骥。雄州容城(今河北容城县)人。3 岁识字,6岁能诗,10岁能文,落笔惊人。年刚20,才华出众,性不苟合。家贫教授生徒,皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语,题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝,为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年,忽必烈再度遣使召刘因为官,他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”,谥“文靖”。明朝,县官乡绅为刘因建祠堂。

七绝·为女民兵题照 / 尹秋灵

"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,


绿头鸭·咏月 / 叭丽泽

礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。


登江中孤屿赠白云先生王迥 / 刀木

"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。


酹江月·和友驿中言别 / 闽欣懿

景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。


光武帝临淄劳耿弇 / 乜珩沂

若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
"举世人生何所依,不求自己更求谁。
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。


巽公院五咏 / 谷梁倩倩

"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
绣帘斜卷千条入。


春草 / 牵紫砚

大哉为忠臣,舍此何所之。"
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,


鹧鸪天·赏荷 / 慕容冬莲

"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。


周颂·维天之命 / 胖清霁

秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"


寄扬州韩绰判官 / 恭宏毓

"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"