五帝本纪赞
"避席承宣父，重筵揖戴公。桂香浮半月，兰气袭回风。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
连桡渡急响，鸣棹下浮光。日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
孟夏麦始秀，江上多南风。商贾归欲尽，君今尚巴东。
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。
欹帆侧柁弄风口，赴险临深绕湾浦。一湾一浦怅邅回，
五帝本纪赞拼音解释:
.bi xi cheng xuan fu .zhong yan yi dai gong .gui xiang fu ban yue .lan qi xi hui feng .
yin shan fei jiang shi diao qiu .xie piao jing pei guo rong zhang .ban za feng sha ru shu lou .
.han yue sheng liao hai .tong long chu ban hui .he hun xuan tu jun .zhong ye bai deng wei .
lian rao du ji xiang .ming zhao xia fu guang .ri wan ling ge chang .feng yan man xi yang .
meng xia mai shi xiu .jiang shang duo nan feng .shang jia gui yu jin .jun jin shang ba dong .
shi lin shang zan cong .jin jian xia ming mie .men bi kui dan jing .ti tai kan ru xue .
xing dou heng lun ge .tian he du suo wei .yan guang zhang zou li .fen xiang xi lang fei ..
.sui zhao chun zong .gan kai zhen chang .yao shan ji ji .li yuan si xiang .
ying bao tu .zhi zuo qi .de ying tian .sheng xiang di .
yi fan ce tuo nong feng kou .fu xian lin shen rao wan pu .yi wan yi pu chang zhan hui .
译文及注释
译文
不管风吹浪打却依然存在。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过(guo)，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子(zi)(zi)离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
利欲驱使人东奔西走，如同万(wan)头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟(niao)那样自(zi)由自在。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
注释
4、龙虎：喻指当时乘机崛起的割据势力。朝昏，日日夜夜。
19、为：被。
①碧圆：指荷叶。
167. 乘（shéng）：古时一车四马叫一乘。
88. 以……为……：文言中表示意谓意义的格式。以：是表“翻译”意义的动词，与“为”字相配，组成兼语式的意动句，表示对人或事的看法或判断，相当于“认为……是……”。
濯（zhuó）：洗涤。
⑤仍：还希望。
赏析
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
此诗共三章。首章起笔雍容大方，“《瞻彼洛矣》佚名 古诗，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现(biao xian)。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
“石泉流暗壁，草(cao)露滴秋根。”内心难以平静的作者陷入了更深的夜色里，他独自去看山上的风景，在静谧的月光下、岩石的阴影中，听到泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水，打湿了鞋子。仔细看时，它们一粒一粒沾在草叶上，顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间，风露袭人，水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。在作者杜甫的诗中常能发现精心锤炼的句子，好比一个手艺精湛的老艺人，能雕出纹路精美细致、而又气韵横生的木雕一般。这两句便是如此，作者将词序有意倒置，按照意思句子应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根。”调换字词后，声调更加铿锵，而且使得“石”与“泉”、“草”与“露“的连接更为紧密、融为一体，原本无奇的句子变得更有韵味，凝结出一片凄清幽遽的意境。
据载，竞渡起于唐代，至宋代已相当盛行，明清时其风气更加强劲，从竞渡的准备到结束，历时一月，龙舟最长的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色绸绢装饰一新，划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为，这样的场面过于豪华，因此诗中加以表露。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。
诗采(shi cai)用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。
此诗在表现手法上遗貌取神，无所藻饰，一洗脂粉香和珠宝气，表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比，诗此可算得上清音雅曲了。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种而还”（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满(bu man)荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣(ge yao)。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
在诗歌中，如果能在真实描摹客观景物的同时，又把诗人的某种独特感受倾注在景物描写之中，使读者从思想上受到感染，艺术上得到享受，这就需要诗人在思想深度和艺术造诣两个方面下功夫。林景熙的《《溪亭》林景熙 古诗》诗正是借景抒情，达到情景交融的艺术境界的佳作。
《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
此诗共三章。首章起笔雍容大方，“《瞻彼洛矣》佚名 古诗，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现(biao xian)。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
“石泉流暗壁，草(cao)露滴秋根。”内心难以平静的作者陷入了更深的夜色里，他独自去看山上的风景，在静谧的月光下、岩石的阴影中，听到泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水，打湿了鞋子。仔细看时，它们一粒一粒沾在草叶上，顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间，风露袭人，水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。在作者杜甫的诗中常能发现精心锤炼的句子，好比一个手艺精湛的老艺人，能雕出纹路精美细致、而又气韵横生的木雕一般。这两句便是如此，作者将词序有意倒置，按照意思句子应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根。”调换字词后，声调更加铿锵，而且使得“石”与“泉”、“草”与“露“的连接更为紧密、融为一体，原本无奇的句子变得更有韵味，凝结出一片凄清幽遽的意境。
据载，竞渡起于唐代，至宋代已相当盛行，明清时其风气更加强劲，从竞渡的准备到结束，历时一月，龙舟最长的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色绸绢装饰一新，划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为，这样的场面过于豪华，因此诗中加以表露。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。
诗采(shi cai)用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。
此诗在表现手法上遗貌取神，无所藻饰，一洗脂粉香和珠宝气，表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比，诗此可算得上清音雅曲了。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种而还”（邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满(bu man)荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣(ge yao)。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
在诗歌中，如果能在真实描摹客观景物的同时，又把诗人的某种独特感受倾注在景物描写之中，使读者从思想上受到感染，艺术上得到享受，这就需要诗人在思想深度和艺术造诣两个方面下功夫。林景熙的《《溪亭》林景熙 古诗》诗正是借景抒情，达到情景交融的艺术境界的佳作。
《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
创作背景
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
杨羲( 五代 )
收录诗词 (3572) 首
简 介
杨羲 杨羲 (330—386)东晋时吴人，后居句容(今属江苏)，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝)，用为公府舍人。简文帝登位后，不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。
送魏万之京
"迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
日薄蛟龙影，风翻鸟隼文。谁知怀勇志，蟠地几缤纷。"
"昊天成命，邦国盛仪。多士齐列，六龙载驰。
子产坏晋馆垣
时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。"
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
"昔岁逢杨意，观光贵楚材。穴疑丹凤起，场似白驹来。
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
"楚客秋悲动，梁台夕望赊。梧桐稍下叶，山桂欲开花。
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
七律·登庐山
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
"五兵勿用，万国咸安。告功圆盖，受命云坛。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
好是淮阴明月里，酒楼横笛不胜吹。"
秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。"
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
临江仙·送钱穆父
"的的明月水，啾啾寒夜猿。客思浩方乱，洲浦寂无喧。
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
莫怕儿女恨，主人烹不鸣。"
游人不折还堪恨，抛向桥边与路边。
此日与君除万恨，数篇风调更应无。
"盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
小松
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
仙石含珠液，温池孕璧房。涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
单于不敢射，天子伫深功。蜀山余方隐，良会何时同。"
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。
寓意 / 无题·油壁香车不再逢
待罪居重译，穷愁暮雨秋。山临鬼门路，城绕瘴江流。
"平湖晓望分，仙峤气氛氲。鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
剖珠贵分明，琢玉思坚贞。要君意如此，终始莫相轻。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
渭水咸阳不复都。"
吟剑
竹院龙鸣笛，梧宫凤绕林。大风将小雅，一字尽千金。"
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。"
贤哉有小白，仇中有管氏。若人不世生，悠悠多如彼。"
影丽天山雪，光摇朔塞风。方知美周政，抗旆赋车攻。"
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
故人故情怀故宴，相望相思不相见。"
宿赞公房
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
补衮望奚塞，尊儒位未充。罢官七门里，归老一丘中。
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
"南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟。
桂殿江乌对，雕屏海燕重。只应多酿酒，醉罢乐高钟。
荷日用兮情无极。吉良乘兮一千岁，神是得兮天地期。
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
昭君怨·园池夜泛
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人，
不愤连年别，那堪长夜啼。功成应自恨，早晚发辽西。"
"春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
出关宿盘豆馆对丛芦有感
"家寄征江岸，征人几岁游。不知潮水信，每日到沙头。
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
多谢周身防，常恐横议侵。岂匪鹓鸿列，惕如泉壑临。
怪得春光不来久，胡中风土无花柳。天翻地覆谁得知，
锡命承丕业，崇亲享大名。二天资广运，两曜益齐明。
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。