"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
.rui lue huang wei yuan .ying feng di ye kai .zhu lin fang shou wei .xie lu hu xing ai .
pei dai yuan si lan .shu qi shu ke cao .jin gui chang jian jian .tui shi shang dao dao .
xian yun chun ying bao .gu qing ye sheng chang .he ji xiu wei li .cong shi lao cao tang ..
.shen se yan zhi sui jian hong .qiao neng zan he shi tian gong .
.ling hai hong cheng za cui feng .xi xian xin shang yi cheng kong .
.jin chao he shi yi zhan jin .jian de jun shi zui hou yin .lao lei jiao liu feng bing yan .
jun kan bian he lu .shang shuo sui jia liu .dan wen ku ling ren .qiu cao mei lai jiu ..
ji shi chuan mei an .liu xue ye wu chen .jin ri dang chang wu .ying zhi shi zhan ren .
.tian zi xiu yi li .dong wu mei tui ju .you yuan tong yu xin .bi shi xue xiang ru .
.zhen di bei nuan shen an wen .ri zhao fang men zhang wei kai .
.jian feng zhong die xue yun man .yi zuo lai shi chu chu nan .da san ling tou chun zu yu .
pi fang jie en di .shi ren qing bao en .nv wu liang mei shi .zhi ru he ren men .
jin feng xian hong jiu xiu yi .ji du gong zhong tong kan wu .ren jian chun ri zheng huan le .
.xi guo chen ai wai .xin ting zhi du qi .di xing dang yao chu .ren li shi xian shi .
译文
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食(shi)给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和(he)瘦得(de)不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备(bei)。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道(dao)理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然(ran)而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石(shi)重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫(fu)中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
可怜庭院中的石榴树，
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具(ju)有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
注释
（6）端操：端正操守。
朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
（1）向：吴地，在今安徽怀远县西南。
（16）行在：皇帝在外临时居住的处所。
【望】每月月圆时，即十五。
⑿杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
青鬓丈人不识愁。"
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
不知待得心期否，老校于君六七年。"
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
"来从千山万山里，归向千山万山去。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"