剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
七月坐凉宵，金波满丽谯。容华芳意改，枕席怨情饶。锦字沾愁泪，罗裙缓细腰。不如银汉女，岁岁鹊成桥。
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
"束带趋承明，守官唯谒者。清晨听银蚪，薄暮辞金马。
衡阳问人远，湘水向君深。欲逐孤帆去，茫茫何处寻。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
jian bi men gao wu qian chi .shi wei lou ge jiu tian kai .
ku zhan jing bu hou .fu nian po chou chang .shi chuan kong dong yong .qi ji jin feng zhuang .
qi yue zuo liang xiao .jin bo man li qiao .rong hua fang yi gai .zhen xi yuan qing rao .jin zi zhan chou lei .luo qun huan xi yao .bu ru yin han nv .sui sui que cheng qiao .
nan ji jian chao cai .xi tan wen ye yu .yuan xin shang yun su .lang ji chu lin ju .
fang qiu jing zhe shang .ou yu qian fu lun .ji shu he bi ju .wu xin zhi dao zun ..
.shu dai qu cheng ming .shou guan wei ye zhe .qing chen ting yin dou .bao mu ci jin ma .
heng yang wen ren yuan .xiang shui xiang jun shen .yu zhu gu fan qu .mang mang he chu xun ..
zhuan rong gu chong zhao yang dian .hong zhuang bao jing shan hu tai .qing suo yin huang yun mu shan .
ding zuo wu qi bie .ning tong jiu ri xuan .hou men jia shu ku .xing lu guo ren lian .
.xi ye chi ming jiu .dong yang chu shou shi .jiang shan wu nv fen .feng yue yin hou shi .
shu za ri yi yin .ya qing yue nan yuan .fang cao huan ye se .fei luo yao chun yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞(fei)的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
注释
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
⑪潜来：偷偷来，私奔。
计会（kuài），会计。
⑴行香子：词牌名。双调小令，六十六字。有前段八句四平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句四平韵三种。
⑧坚劲：坚强有力。
91. 也：表肯定语气。
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
驰驲数千里，朝天十二楼。因之报亲爱，白发生沧洲。"
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。"
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
"日望衡门处，心知汉水濆。偶乘青雀舫，还在白鸥群。
"鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
九月湖上别，北风秋雨寒。殷勤叹孤凤，早食金琅玕."
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
金石悬词律，烟云动笔精。运筹初减灶，调鼎未和羹。
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
公门自常事，道心宁易处。"
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
配宅邻州廨，斑苗接野畦。山空闻斗象，江静见游犀。
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
回檐幽砌，如翼如齿。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹默默。
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
芳树朝催玉管新，春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝，
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
钟鸣时灌顶，对此日闲安。"
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。"
暮禽先去马，新月待开扉。霄汉时回首，知音青琐闱。"
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"无着天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下，
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"