八归·秋江带雨
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
若令交趾货，尽生虞芮田。天意苟如此，遐人谁肯怜。"
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
八归·秋江带雨拼音解释:
chang you chang ting chou chang shi .ge he geng de dui ping lan .
yu zai ku chi niao zai lin .si shi wu nai xue shuang qin .
yuan shu fu su xi chou yan qiao miao .yu zhi chou yan xi wen gu ji .
qing miao xi ni wo .bai yu you rong jing .cheng pan qi pi ti .tian zhong tong ze meng .
.ta xiang chu chu kan bei shi .can zhao yi yi xi bie tian .
lue pao chuang xia pa quan liu .qing tian lu ba yun ni qi .hei di qian qing gui mei chou .
ruo ling jiao zhi huo .jin sheng yu rui tian .tian yi gou ru ci .xia ren shui ken lian ..
bu dai ang zhong man .xuan gong hua xia qing .wang wang ri ke yi .wei xian huang jin ying ..
jie qian ping fan lan .qiang xia qi lu su .wei kan zhuo chi li .fu ke cheng mu su .
qi zhi fu guo ren huai ju .yan yi hu shan yu qian tao .jin zai zhen bang zhi ling qu .
译文及注释
译文
他(ta)们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
有的姑娘长着黑色直眉(mei)，美丽的眼睛逸彩流光。
取出笼中碧云茶，碾碎(sui)的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了(liao)一杯碧绿的春景。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳(ye)如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
长久被官职所缚不得(de)自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
注释
（10）禹：大禹，传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水，足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。揜：同“掩”。
52.陋者：浅陋的人。
136.风：风范。烈：功业。
（13）精：精华。
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
赏析
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦(zhi qin)之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此(jie ci)讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三(guan san)良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
这首送别诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象，隽美秀丽，明媚动人，自然美与人情美——真挚的友情，互相衬托；纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，景中寓情，情随景现，给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人，以美感人，充满诗情画意，是脍炙人口的佳作。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》不过是一篇绘画题记，却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚；文章看去好像随笔挥写，却是形散神凝，“常行于所当行，常止于所不可不止“。
第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
《咏山泉》作为一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的(zhi de)高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”（殷璠《河岳英灵集》）。
三联：“见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗殷。”
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
贾政与众幕友谈及恒王与林四娘故事，称其“风流隽逸，忠义感慨”，“最是千古佳谈”，命贾兰、贾环和贾宝玉各吊一首。贾政所叙述的情节是作者利用了旧有明代传说史事而加工改缉的。“姽婳”一词初见于宋玉《神女赋》，形容女子美好贞静，所以小说中说，加以“将军”二字更见奇妙。
末两句写春已归去而人未归来。折柳，本意在赠别；今柳条折尽，则意味着离别已久，睹旧物而怀远人。飞花，本意指春暮；今杨花飞尽，则意味着春归已久，觉行人反不如春之知情。末句直扣题旨，问夫归否；说明她已忧思满怀，情渴似火，故似火山熔岩迸涌而出。其气度韵味，自不寻常。
《蔡宽夫诗话》云：诗人作此诗后，其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后欣然说道：“我所作诗句的精诣，竟然能够暗合杜子美么！”不但没改，反而又咏一首诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”（《苕溪渔隐丛话》引）对自己诗风的“暗合”，其实也就是由学白居易转而向学杜甫，他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似，但师其辞而不师其意，创造出全新的境界。
诗中展现了一幅美丽的初夏风景图：漫天飞舞的杨花撒落在小径上，好像铺上了一层白毡；而溪水中片片青绿的荷叶点染其间，又好像层叠在水面上的圆圆青钱。诗人掉转目光，忽然发现：那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边，真不易为人所见。那岸边沙滩上，小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。首句中的“糁径”，是形容杨花纷散落于路面，词语精炼而富有形象感。第二句中的“点”、“叠”二词，把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神，使全句活了起来。后两句浦起龙在《读杜心解》中说它“微寓萧寂怜儿之感”，我们从全诗看，“微寓萧寂”或许有之，“怜儿”之感，则未免过于深求。
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦(zhi qin)之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此(jie ci)讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三(guan san)良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
这首送别诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象，隽美秀丽，明媚动人，自然美与人情美——真挚的友情，互相衬托；纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，景中寓情，情随景现，给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人，以美感人，充满诗情画意，是脍炙人口的佳作。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》不过是一篇绘画题记，却写出了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚；文章看去好像随笔挥写，却是形散神凝，“常行于所当行，常止于所不可不止“。
第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
“玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”，原指陈后主的狎客陆瑜，在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟，或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说：妓女们轻舒歌喉，歌声美妙，嘹亮入云，她们娇态毕露，拉扯着那班荡子的衣衫，殷勤地挽留他们。
《咏山泉》作为一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的(zhi de)高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”（殷璠《河岳英灵集》）。
三联：“见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗殷。”
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
贾政与众幕友谈及恒王与林四娘故事，称其“风流隽逸，忠义感慨”，“最是千古佳谈”，命贾兰、贾环和贾宝玉各吊一首。贾政所叙述的情节是作者利用了旧有明代传说史事而加工改缉的。“姽婳”一词初见于宋玉《神女赋》，形容女子美好贞静，所以小说中说，加以“将军”二字更见奇妙。
末两句写春已归去而人未归来。折柳，本意在赠别；今柳条折尽，则意味着离别已久，睹旧物而怀远人。飞花，本意指春暮；今杨花飞尽，则意味着春归已久，觉行人反不如春之知情。末句直扣题旨，问夫归否；说明她已忧思满怀，情渴似火，故似火山熔岩迸涌而出。其气度韵味，自不寻常。
《蔡宽夫诗话》云：诗人作此诗后，其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后欣然说道：“我所作诗句的精诣，竟然能够暗合杜子美么！”不但没改，反而又咏一首诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”（《苕溪渔隐丛话》引）对自己诗风的“暗合”，其实也就是由学白居易转而向学杜甫，他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似，但师其辞而不师其意，创造出全新的境界。
诗中展现了一幅美丽的初夏风景图：漫天飞舞的杨花撒落在小径上，好像铺上了一层白毡；而溪水中片片青绿的荷叶点染其间，又好像层叠在水面上的圆圆青钱。诗人掉转目光，忽然发现：那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边，真不易为人所见。那岸边沙滩上，小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。首句中的“糁径”，是形容杨花纷散落于路面，词语精炼而富有形象感。第二句中的“点”、“叠”二词，把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神，使全句活了起来。后两句浦起龙在《读杜心解》中说它“微寓萧寂怜儿之感”，我们从全诗看，“微寓萧寂”或许有之，“怜儿”之感，则未免过于深求。
创作背景
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
张维( 金朝 )
收录诗词 (3927) 首
简 介
张维 蜀人，字公言。尝为僧，还俗。善二王书法，尤得怀素骨力。王嗣宗荐试御书院，自负其能，遂遭众人排挤，止得隶秘阁。真宗景德末书郑州开元寺新塔碑，一时称绝。后贫困以终。
浣溪沙·蓼岸风多橘柚香
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
与物深无竞，于生亦太廉。鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
新竹
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
肌细分红脉，香浓破紫苞。无因留得玩，争忍折来抛。"
"宪厅名最重，假日许从容。床满诸司印，庭高五粒松。
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
重过圣女祠
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
结袜子
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
偏宜雪夜山中戴，认取时情与醉颜。"
小重山令·赋潭州红梅
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
卜算子·送鲍浩然之浙东
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
唐铙歌鼓吹曲·高昌
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
千寻耸翠秀孱颜。芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
菩萨蛮·春风试手先梅蕊
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
"澹然相对却成劳，月染风裁个个高。
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
武陵春·春晚
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。"
舂歌
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。