朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
ye pu yu jing shao .kong lin que rao xi .ke zhong cai wang jian .liao luan dao han yi ..
.shui cu wei liang cui yong sha .zhong sheng wei jing ru shen hua .zui hong jian niao ti fang cao .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
.si hai wu ju xi .xing xin xing zi nong .bai nian san shi na .wan li yi zhi qiong .
cang dun e e gu duo chi .bing hong xia xi xi mi la .you jiu ru zhuo xi xi hu wo chi .
bai miao qian shan lv .deng lou bian hai qing .he ren gong dong wang .ri xiang ji tao sheng ..
zheng shu ning rong zhe .qi yu jiu she zhu .kong huai shou en gan .han si ji chou chu ..
yi ting wu xia yue .liang an zi gui tian .shan ying si xiang ban .nong zhe dao xiao chuan ..
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
yi mu huan ming jian .liang yi shi xing qin .jun xiong cheng si yue .di bian wu han chun .
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服(fu)务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几(ji)句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由(you)此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快(kuai)乐和价值(zhi)。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
南方不可以栖止。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
注释
⑷内臣：原指皇上身边的近臣，这里指臣官。
229、冒：贪。
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
⑻著（zhuó）丹青：用颜料著色画起来，即彩色画。丹青，丹砂和青雘，可作颜料。图画取：临摹下来。画，一作“写”。
无所复施：无法施展本领。
⑶翩翩：形容轻捷地驰骋。陇（lǒng）头：指陕西箥陇县西北。陇北地区是古代通往西域的要道。
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。