"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
夜陪池鹭宿，朝出苑花飞。宁忆寒乡侣，鸾凰一见稀。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
.ning zhi gui gong zi .ben shi lu zhu sheng .shang guo feng chen jiu .zhong si yin shou rong .
jiang qing xin ke ying .zhu leng fa kan shu .zhi zuo yi jin ji .qiu fan fa bi lu ..
.chou chang zhong yang ri .kong shan ye ju xin .jian jia bai zhan di .jiang hai shi nian ren .
ye pei chi lu su .chao chu yuan hua fei .ning yi han xiang lv .luan huang yi jian xi ..
ri mu huang yun qian li hun .zhuang xin qing bie bu xiao hun .quan jun yong que long quan jian .
.shu cong fang cao zai tang yin .ji chu xian hua ying zhu lin .pan shu xuan yuan hu jun li .
tiao di qian li you .ji li shi nian bie .cai hua yang qing xing .gong ye jie fang jie .
.xu guo cong lai che miao tang .lian nian bu wei zai jiang chang .
.pei ji xuan du bi .ping xu jin yu chang .shou tiao yan ju li .zhang jie zhen fei chang .
zhong wei gao yue .zhang xi zhang xi .er zhi sheng ye shen zheng zhi .
.qi jia de shi ping yuan hou .wan chu du men ci jiu you .cao se lian mian ji qian li .
zi ji yi feng shu .jin yi shi yue hou .fan wei xiao xi lai .cun xin yi he you .
tian hei bi chun yuan .di qing qi an fang .yu sheng hui duan jue .tie feng sen ao xiang .
neng shi wen zhong yi .jia mo ji yuan li .bi xie fang yi zhan .ban xu geng he ji .
.luo ri zhi fen shou .chun feng mo duan chang .xing lai wu bu qie .cai zai yi he shang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
注释
新人：指作者重嫁的丈夫董祀。
12.忿速：恼急。忄画（huò）：乖戾。明：明晰干脆。这两句是说撒娇时话语滔滔不绝，恼怒时便暴跳如雷。
（35）清庙、生民：《诗经》中篇名。
“春衫”两句：春衫已经穿破，这是谁做的针线活呢？这里的“谁针线”与“停针线”相呼应，由著破春衫想起那制作春衫的人，不觉凄然泪下，泪痕沾满了破旧的春衫。
32. 丧死：为死了的人办丧事。
40. 秀：茂盛，繁茂。
毁尸：毁坏的尸体。
志：志向。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。