"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
.li li kai yuan shi .fen ming zai yan qian .wu duan dao zei qi .hu yi sui shi qian .
.shen xian zhong ren bu yi de .yan shi zhi zi cai gu biao .tian ma chang ming dai jia yu .
sao jing lan ya chu .tian chi shan ying shen .xu ming sui zhen lu .an de jiu qi lin ..
mu xia you lai gui wu shi .zhu wen tan xiao jing li mang ..
.nan fang yin si gu feng su .chu yu jie chang ying shen qu .qiang qiang tong gu lu ye shen .
zhu ke zi lian shuang bin gai .fen xiang duo fu bai yun qi ..
.zi gu qiu zhong xiao .ming jia xin you zhi .wu xian fu cai shu .ci dao wei lin zi .
hui miao tian fei yu .fen gong huo che ming .fu si chao gong luo .lun jue ye tong qing .
du xi zhan shuang jian .yin feng run qi qin .xu yi hu wai ju .yan liu ye xiang qin ..
zhong jiu chao mian ri se gao .dan qi ye ban deng hua luo .bing pian gao dui jin cuo pan .
jin ri song jun xu jin zui .ming chao xiang yi lu man man ..
dao zei zong heng shen mi er .xing shen ji mo gan xin ku .ji shi gao yi pai jin men .
译文
后悔当初不曾看清前(qian)途，迟疑了一阵我又将(jiang)回头(tou)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
注释
（2）失：失群。
《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。
⑴牡丹，原产山西一带，唐初移植长安，成为珍品，誉为国花。贞元（唐德宗年号，785—805）时，对牡丹玩赏更成为长安之社会风气。柳浑《牡丹》诗曰：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”
（10）靡：浪费，奢侈
[12]澌（sī）然：灭尽的样子
（6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼
眺：读音为tiào，远望。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
穷冬时短晷，日尽西南天。"
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
重叙东都别，朝阴改轩砌。论文到崔苏，指尽流水逝。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
为我多种药，还山应未迟。"
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。