瑞鹤仙·秋感
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
瑞鹤仙·秋感拼音解释:
.liu he shui wei fu bi chen .ba feng hun chu jin hu chen .
hua xiang tang yin bu .chun sui di e fang .sheng ming tao bu de .xiong lue hui mi zhang .
.shui yan wu dang ming duo qi .rong mei ru jun li shu xi .yi jin huan xiang fan shi ke .
ruo neng xie shou sui xian ling .jiao jiao yin he du que qiao ..
zi yin xin cong meng li lai .ling yun wei bu xia yang tai .
bei mang po shang qing song xia .jin shi qiang jin pei yu fen ..
geng lian tong zi hu yuan qu .sa sa xiao xiao xia shu xing ..
.xi yuan wan ji fu nen liang .kai zun man zhai pu tao chang .man jia gao cheng zi luo suo .
.su lv chu hui yu .shang biao an chu jin .zha shang shi ke si .huan dong lv ren xin .
xi chang liu si wei .shan nuan hua ru bu .ni lv ya zan ju .ye lao bei ling gu .
chi ying han xin cao .lin fang dong zao mei .ru he bu gui qu .shuang bin gong feng ai ..
译文及注释
译文
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有(you)勇有谋的李将军。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
秋霜降后，长淮失(shi)去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我(wo)哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世(shi)也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛(lian)他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风(feng)凄紧的天地间。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
注释
144.浮：行船。勃澥：也作“渤澥”，即今之渤海。
④束：束缚。
⑩屏营：惶恐。翻译
30、惟：思虑。
（43）宪：法式，模范。
彼苍者：指天。这句是呼天而问，问这些被难者犯了什么罪。
⑩吴霜：指白发。李贺《还自会吟》：“吴霜点归发。”
选自《雪涛小说》。作者江盈科，明代人。
①长干行：乐府曲名。 是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
赏析
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
“潮满冶城渚，日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边，正逢早潮上涨，水天空阔，满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处，诗人徘徊寻觅，却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们：冶城和吴国的雄图霸业一样，早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分，征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中，伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已，那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场，也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧，但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出，使诗歌一落笔就紧扣题意，自然流露出吊古伤今之情。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同(yi tong)。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
李颀最著名的诗有三类，一是送别诗，二是边塞(bian sai)诗，三是音乐诗。李颀有三首涉及音乐的诗。一首写琴（《琴歌》），以动静二字为主，全从背景着笔；一首写胡(xie hu)笳（《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》），以两宾托出一主，正写胡笳；这一首写觱篥，以赏音为全诗筋脊，正面着墨。三首诗的机轴，极容易相同，诗人却写得春兰秋菊，各极一时之妙。这首诗的转韵尤为巧妙，全诗共十八句，根据诗情的发展，变换了七个不同的韵脚，声韵意境，相得益彰。
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。
李白怀着愤懑、失望的心情离开了长安。当他登上新平城楼，远望着深秋景象，时值暮秋，天高气爽，落日时分，登楼(deng lou)西望，目极之处，但见落日似比平日遥远；溪水清净，水波起伏，寒意袭人。此情此景，让李白不禁引起了怀归之情。他虽然壮志未遂，但并不甘心放弃自己的政治理想(li xiang)。他多么想重返长安，干一番事业。然而，希望是渺茫的。他望着那“苍苍几万里”的祖国大地，联想起在唐玄宗统治集团的黑暗统治下，一场深刻的社会危机正在到来，他为祖国的前途命运深深忧虑。因此，诗人发出了“极目使人愁”的感叹。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境(zhong jing)界。
至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗，隰有荷华”和“山有桥松，隰有游龙”这四句，读者大可不必当真，以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓(ling)”；《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：“诗非兴会不能作。或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然，无论是高山上长的扶苏树、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。
战胜敌人，不仅要有决心，更需要有高超的武艺。紧接首联，颔联诗人就以生动的笔触，生动传神地表现出“侠客”非凡的武艺。“柳叶开银镝”，是个倒装句，指银箭头射穿柳叶。此处是借用战国时养由基百步穿杨的典故，形容“侠客”箭无虚发，技艺过人。“桃花照玉鞍”，一个“照”字，将奔腾驰跃的骏马写得活灵活现。因为只有马飞驰时，鞍鞯上的金玉饰物才会闪闪发光。此处用的是烘云托月手法，不正面描写人，借写马从侧面衬托出“侠客”英姿飒爽、光彩夺人的形象。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
“潮满冶城渚，日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边，正逢早潮上涨，水天空阔，满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处，诗人徘徊寻觅，却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们：冶城和吴国的雄图霸业一样，早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分，征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中，伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已，那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场，也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧，但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出，使诗歌一落笔就紧扣题意，自然流露出吊古伤今之情。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同(yi tong)。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
李颀最著名的诗有三类，一是送别诗，二是边塞(bian sai)诗，三是音乐诗。李颀有三首涉及音乐的诗。一首写琴（《琴歌》），以动静二字为主，全从背景着笔；一首写胡(xie hu)笳（《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》），以两宾托出一主，正写胡笳；这一首写觱篥，以赏音为全诗筋脊，正面着墨。三首诗的机轴，极容易相同，诗人却写得春兰秋菊，各极一时之妙。这首诗的转韵尤为巧妙，全诗共十八句，根据诗情的发展，变换了七个不同的韵脚，声韵意境，相得益彰。
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。
李白怀着愤懑、失望的心情离开了长安。当他登上新平城楼，远望着深秋景象，时值暮秋，天高气爽，落日时分，登楼(deng lou)西望，目极之处，但见落日似比平日遥远；溪水清净，水波起伏，寒意袭人。此情此景，让李白不禁引起了怀归之情。他虽然壮志未遂，但并不甘心放弃自己的政治理想(li xiang)。他多么想重返长安，干一番事业。然而，希望是渺茫的。他望着那“苍苍几万里”的祖国大地，联想起在唐玄宗统治集团的黑暗统治下，一场深刻的社会危机正在到来，他为祖国的前途命运深深忧虑。因此，诗人发出了“极目使人愁”的感叹。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境(zhong jing)界。
至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗，隰有荷华”和“山有桥松，隰有游龙”这四句，读者大可不必当真，以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓(ling)”；《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：“诗非兴会不能作。或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然，无论是高山上长的扶苏树、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。
战胜敌人，不仅要有决心，更需要有高超的武艺。紧接首联，颔联诗人就以生动的笔触，生动传神地表现出“侠客”非凡的武艺。“柳叶开银镝”，是个倒装句，指银箭头射穿柳叶。此处是借用战国时养由基百步穿杨的典故，形容“侠客”箭无虚发，技艺过人。“桃花照玉鞍”，一个“照”字，将奔腾驰跃的骏马写得活灵活现。因为只有马飞驰时，鞍鞯上的金玉饰物才会闪闪发光。此处用的是烘云托月手法，不正面描写人，借写马从侧面衬托出“侠客”英姿飒爽、光彩夺人的形象。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
创作背景
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
王希玉( 南北朝 )
收录诗词 (7769) 首
简 介
王希玉 讳楚书，同治六年生。幼年曾就读于适园陈氏家塾，稍长任塾师及评卷募友，主张创办新学，先后任辅延学校和公立南菁学校校董，均有显着功绩。有《驾丝斋诗文烬馀》传世。
劳劳亭
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
谢公亭·盖谢脁范云之所游
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
北风行
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
少瑜镂管丘迟锦，从此西垣使凤凰。"
齐天乐·蟋蟀
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
论诗三十首·二十六
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
雨中登岳阳楼望君山
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
沁园春·丁巳重阳前
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
贫病却惭墙上土，年来犹自换新衣。"
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
上留田行
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
见《诗话总龟》）"
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
采桑子·残霞夕照西湖好
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
谒金门·双喜鹊
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。