喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
相思一相报，勿复慵为书。"
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
wo wo ji xia shu .hui hui ri shang liang .zhen di yin xi ruan .wo wen shen ru chuang .
jian shao bu man ba .jian duan bu ying chi .kuang zi duan shao zhong .ri ye luo fu bai .
.xu zhou gu feng xian .you cun yue zhu chen .qu xian bai yu li .sang ma qing fen yun .
shi ri wan mi jing .chao qin xia xiang hu .ze ze hu er que .ya ya mu zi wu .
jiao jiao qing tong jing .ban ban bai si bin .qi fu geng cang nian .shi nian jun bu xin .
qi jiu cong xin ren suo hao .yue hu liao ling zhi yi duan .shi pi su jian gong wei dao .
.yin zui ri jiang jin .xing shi ye yi lan .an deng feng yan xiao .chun xi shui chuang han .
.mo mai bao jian dao .xu fei qian jin zhi .wo you xin zhong chou .zhi jun jian bu de .
lv yan sui di sheng .feng su yu hua shu .xian zu yan liu fu .ya tou bi yi nu .
.hu yi fang shi pin ming ding .que xun zui chu zhong pei hui .
wan li wu huo lin .bai chuan duo dao liu .sui shi jiang han shui .chao zong yi yi xiu .
xiang si yi xiang bao .wu fu yong wei shu ..
li yu hua di shang .xing yin shui si qian .deng xian xiao yi ri .bu jue guo san nian ..
译文
陈遗极(ji)孝顺。他母亲喜欢吃锅底的(de)焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当(dang)天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什(shi)么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹(yin)，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探(tan)究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
注释
17、是：代词，这，这些。
③碧琼梳：指水。青螺髻：喻山。
⑷冬衣：冬季御寒的衣服。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
(16)胜境：风景优美的境地。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
赵榛 宗室。徽宗第十八子。累封信王。靖康之变，从钦宗至金营，金军北撤时被携北行，至庆源，亡匿真定境中，遣人向高宗奏请委总大军，与诸寨乡兵约日大举。事为金人所知，急发兵攻陷诸寨，榛逃亡不知去向。一说后与徽宗同居五国城。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
相马须怜瘦，唿鹰正及饥。扶摇重即事，会有答恩时。"
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"