除夜
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
除夜拼音解释:
.zhi gong han deng zuo dao ming .sai hong chong xue yi sheng sheng .luan shi wei ke wu ren shi .
bao fen qing zhu qu ci shi .da du duan zheng yi xiang yi .
you lian can cang hai .wu ji nai bai tou .he ren de nong shui .xi shang diao yu zhou ..
.hua qing gong li da liao sheng .gong feng si huang shu shou ting .
ta ri yin shu wen shuai sa .dong xi xu fang zi ling tai ..
yi fen shi xun wu ji zhao .tian ya xiang song zhi zhan yi ..
zhi kong wei seng seng bu liao .wei seng de liao zong shu seng ..
wen shuo ge bei feng lang e .xu qi qing lu cong xing wu ..
.man ba jiao jiang dian chu ci .bi chuang huang yue jiu ying wei .neng fu han dai cheng wang ye .
.bao tian you lai shi pian shi .wu ren xiang ci lue chi yi .liu jin shuo shi yu chang run .
译文及注释
译文
只有那栏杆外(wai)的滔滔江水空自向远方奔流。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世(shi)上多半都是你们这样的绿林好(hao)汉啊。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致(zhi)的事情，学一阵(zhen)又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得(de)上是个学者。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此(ci)生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
即便故园没有战火，但国土沦(lun)丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
注释
⑶诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：‘《鹤林玉露》引作“雁团”。’”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
（7）嘻：赞叹声。
13.绝：断
（15）辞：解释，掩饰。
〔12〕悯然：忧郁的样子。
② 蓬蒿（pénghāo）：两种野草。
赏析
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会(hui)“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“子惠思我，《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人(kuai ren)快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当(dang)他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
“楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶，水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》：“二川溶溶，流入宫墙。”这里说江水一泻千里，波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面：远景是兰天孤烟，中景闪着金光的溶溶水波，近景则是水村错落的红叶。
这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
赏析一
《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺(yong pu)张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。刘勰说：“枚乘摛艳，首制《《七发》枚乘 古诗》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点，但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句，而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段，用了许多形象生动的比喻，绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听，用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面，也都颇为出色。在结构上，《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事，移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心，有层次，有变化，不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体。
这首诗共六句，五言、四言、三言相间，但是有韵：止、之、思押韵，定、命押韵。好像是有韵的散文。《大武》六成中，这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳，表现了武王深远的忧虑和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反覆地告诫诸侯们“绎思”。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
此诗的人物描写，堪称细腻。随着时光的推移，由夜晚到中宵再到残夜，或是穿针缝衣的举止，或是颦眉含愁的神情外貌，或写幽清环境，或状嗟伤心绪，移步换形，内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽，卓然出群。正如清人陈祚明所说的，“柳吴兴诗如月华既圆，云散相映，光气满足。”（《采菽堂古诗选》卷二十五）
第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会(hui)“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“子惠思我，《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人(kuai ren)快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当(dang)他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
“楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶，水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》：“二川溶溶，流入宫墙。”这里说江水一泻千里，波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面：远景是兰天孤烟，中景闪着金光的溶溶水波，近景则是水村错落的红叶。
这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
赏析一
《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺(yong pu)张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。刘勰说：“枚乘摛艳，首制《《七发》枚乘 古诗》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点，但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句，而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段，用了许多形象生动的比喻，绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听，用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面，也都颇为出色。在结构上，《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事，移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心，有层次，有变化，不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体。
这首诗共六句，五言、四言、三言相间，但是有韵：止、之、思押韵，定、命押韵。好像是有韵的散文。《大武》六成中，这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳，表现了武王深远的忧虑和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反覆地告诫诸侯们“绎思”。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
此诗的人物描写，堪称细腻。随着时光的推移，由夜晚到中宵再到残夜，或是穿针缝衣的举止，或是颦眉含愁的神情外貌，或写幽清环境，或状嗟伤心绪，移步换形，内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽，卓然出群。正如清人陈祚明所说的，“柳吴兴诗如月华既圆，云散相映，光气满足。”（《采菽堂古诗选》卷二十五）
第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
创作背景
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
杜范( 明代 )
收录诗词 (9186) 首
简 介
杜范 （1182—1245）宋台州黄岩人，字成之，号立斋。宁宗嘉定元年进士。累迁殿中侍御史，极言台谏失职之弊。理宗嘉熙二年知宁国府，发粟赈饥，镇压两淮饥民反抗。还朝，累拜吏部侍郎兼中书舍人，数上疏抨击朝政积弊。淳祐四年，擢同知枢密院事，次年拜右丞相，上书言五事，继又上十二事，条陈当朝利病，提出为政主张。卒谥清献。有《清献集》。
咏架上鹰
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
武陵春·走去走来三百里
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
清明呈馆中诸公
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。"
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
后宫词
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
半是悲君半自悲。"
客有卜居不遂薄游汧陇因题
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
梦李白二首·其二
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
初到黄州
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"十年五年岐路中，千里万里西复东。匹马愁冲晚村雪，
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶，地多词客自风流。
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
凄凉犯·重台水仙
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
长安清明
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
江南曲四首
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
"汉川城上角三唿，扈跸防边列万夫。
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
"苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，