潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
舟寻绿水宵将半，月隐青林人未归。
燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复此戒朝车。"
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
唯持贞白志，以慰心所亲。"
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
chao sheng jian ye shui .feng san guang ling yan .zhi wang qing bo li .zhi yan bie you tian .
jian zi gui zi chen .ke wei zhang xia bu .gan ji you gong yi .qu si fei suo qiu ..
xia zhi ri .yan jing si yu .wo you zhen dian .qi qi yi li .
zhou xun lv shui xiao jiang ban .yue yin qing lin ren wei gui .
yan xia xin cheng tuo .yuan xing lan suo ru .chen qu dang ji zao .fu ci jie chao che ..
wu hu tao yuan ming .yi ye wei jin chen .zi yi gong xiang hou .mei huai zong guo tun .
yu dao xin xia shi .shi ren yi ye guang .yin wei dong ting ye .piao luo zhi xiao xiang .
chao ri zhao qi chuang .jia ren zuo lin jing .san dai hen you qing .cha cha xian wei zheng .
ren sheng wu xian ri .huan hui dang zai jin .fan ce hou tian dan .ceng cheng ku chen chen ..
dun yi yang yuan er yue chu .xiu tong ban nv gao qiu shan .yu zhao ming wang yi ye shu .
gu qing jun qie zu .zhe huan wo nan ren .zhi dao jie ru ci .shui neng lei man jin ..
wei chi zhen bai zhi .yi wei xin suo qin ..
jing ti wu zhong ran .ku xin gui miao zong .yi chao chi shu zhi .zhao ru cheng ming gong .
译文
仰望明月深深叹息啊(a)，在星光下漫步由夜而昼。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想(xiang)法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令(ling)废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复(fu)征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
注释
楚水：指南方。燕山：指北方
这句是说山上的房屋地势很高，所以云从窗户里面穿进穿出。
8 作色：改变神色
1、岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。
（7）咎陶（gāo yáo）：也作咎繇、皋陶。传说为舜帝之臣，主管刑狱之事。《尚书》有《皋陶谟》篇。禹：夏朝开国君主。传说治洪水有功，舜让位于他。《尚书》有《大禹谟》、《禹贡》篇。
（50）嗔喝：生气地喝止。
82时：到（规定献蛇的）时候。
29、置人所罾鱼腹中：放在别人所捕的鱼的肚子里。罾（zēng）：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
吴少微 唐代文学家。新安（今安徽黄山休宁）人。字仲材，号遂谷。生于唐高宗龙朔三年（663年）癸亥八月十三日，卒于明皇天宝八年（750年），与夫人朱氏合葬休宁石叶山（后改名凤凰山）。神龙二年(706)三月，加谟去世，病中少微，闻讯大恸，赋诗哀惮，不久亦卒。与加谟、谷倚，皆以文词着称，誉为“北京三杰”。少微所作《崇福寺钟铭》，尤为时人所推重。着录有集十卷，已散佚。《全唐文》收录其《为并州长史张仁亶进九鼎铭表》等六篇文。《全唐诗》收录其《哭富加谟》、《长门怨》、《古意》等诗六首。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城，林薄暮兮蝉声远。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
"夜梦还京北，乡心恨捣衣。朝逢入秦使，走马唤君归。
"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
"虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人馀。
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
若问傍人那得知。"
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
相敦在勤事，海内方劳师。"
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
"南国久芜漫，我来空郁陶。君看章华宫，处处生黄蒿。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
"山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。
风日咸阳惨，笳箫渭水寒。无人当便阙，应罢太师官。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
石路行将尽，烟郊望忽开。赏矜垂柳报，春畏落花催。
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
四句了自性，一音亦非取。橘柚故园枝，随人植庭户。
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
"翠羽流苏帐，春眠曙不开。羞从面色起，娇逐语声来。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
"种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。