回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
何事从来好时节，只将惆怅付词人。"
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
hui shou bian ci chen tu shi .cai yun xin huan liu zhu yi ..
ye zhi bu shi nan er shi .zheng nai shi qing jian bu yi ..
.qiu yu wu geng tou .tong zhu ming sao xie .que si can chun jian .duan song hua shi jie .
.mao he xie jian bei fu jing .xiao si yin ru dou shan qing .
ji fan fan mu yu yun qi .jiong wu xie ying jiao seng ta .mian you xian zhi yin he qi .
chi ying han xin cao .lin fang dong zao mei .ru he bu gui qu .shuang bin gong feng ai ..
bao xing tan lang duan fang xin .jing jie you meng he huan xie .
.nuan yan qing dan cao fei fei .yi pian qing shan chen xi hui .shui lu qian sha wu ke fan .
shan jin dang yin leng .quan gao ru meng xuan .yi xi xiao you dong .xie hou wu ling yuan .
dou ye he liu zhuo .li yun qi ri ming .bing zhou rong lei di .jiao dong yin feng sheng ..
.ju yi ling kong bi .yi ren dao da bang .fen ling qi hua ge .xue ying fu qiong chuang .
ping qi rong diao shang .xian shan xu you kui .shu lian jin kou chu .si mian kui qiu wei ..
.lu leng feng qing ji po yuan .gao lou geng zai bi shan dian .si ming shui he yi wu di .
xuan yan nan chou bi .lin qiong dan fa xiao .lian shi zheng ruo xu .si you yong gan jiao .
yu ye bian zhou fa .hua shi bie jiu kong .yue shan yan cui zai .zhong kui wo yun weng ..
he shi cong lai hao shi jie .zhi jiang chou chang fu ci ren ..
.cu yi xian ji yue qun shu .jian da pin fei guang di ju .
jun wang xing shi zhong shan hou .jian guo ru he hao shu du ..
译文
光滑的(de)石室(shi)装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
执笔爱红管，写字莫指望。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
你想栖息，却又迟疑畏惧不下(xia)寒塘。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
注释
（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
铁锁横江：三国后期，司马炎篡魏灭蜀，惟东吴未平。吴主孙皓守将吾彦以铁索横江，欲以天险阻敌，然终为王濬所破。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
惹：招引，挑逗。
⑿芒砀（dàng）云瑞，芒砀，芒山、砀山的合称，在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。《史记·高祖本纪》：“秦始皇常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌（压）之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之，高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。”抱天回，弥漫天空回旋。
12、利：锋利，锐利。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
高其佩 （?—1734）清奉天辽阳人，隶籍汉军，字韦之，号且园，又号南村。康熙时由宿州知州迁四川按察使。雍正间擢都统。后罢去。工诗善画。所绘人物山水，均苍浑沉厚。尤善指画，晚年遂不再用笔。
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
"遮莫江头柳色遮，日浓莺睡一枝斜。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
自笑观光辉（下阙）"
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
"兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
并减户税）"
野水野花清露时。故国几年犹战斗，异乡终日见旌旗。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。"
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
"宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，
"万户千门夕照边，开元时节旧风烟。宫官试马游三市，
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
何异绮罗云雨飞。"
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。