眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
juan lian can hua re .liu lian zui ke mian .piao xiang shi du ruo .zui yi chu jiang bian ..
.tian kai han gu zhuang guan zhong .wan gu jing chen xiang ci kong .wang qi jing neng zhi lao zi .
jia ren juan bo lin jie qi .xiao zhi ting hua zuo ye kai ..
.ji ji yin xi shui shu tai .chen zhong jiang de ku yin lai .
shen pu song hui fang cao ri .ji tan qian duan lv yang feng .
lei ting chang jian zuo .feng yu shi wang huan .xiang wai xuan qing ying .qian zai chang ji pan ..
ruo yan yao shi chou zhong mao .ye si jun en ri ri shuai .
huang en ji ri xi gui qu .yu shu fu shu zheng man ting ..
.bie hou yin chen duan .xiang feng you gong yin .xue shuang jin ri bin .yan yue jiu shi xin .
.bu bing nan fei jian li e .you hua fang chu ding jing guo .
chang zai shou zhong xing fa ling .mo ling zhong ri mi ru ci .bu zhi sheng min fu tian zi ..
lin ya fu da he .pi wu yang fei liu .sui ji song fang yan .nian shen chun yu qiu .
yao xing shi nv fang cheng chong .fang chu gong wei ruo deng xian ..
ci fu li sao ke .feng zhang jian zheng chen .jin huai dao jia lv .biao ge gu shi ren .
ai xun yun shui ni he zhi .gu xi xue man wei zhou ye .die zhang yuan ti guo si shi .
译文
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的(de)杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不(bu)也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
九州大(da)地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉(ran)有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师(shi)，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归(gui)附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
注释
（22）与：亲近，友好。一说通“举”，行为，举止。
（61）“遇有”句：指当时御史中丞裴度、崔群上疏为刘禹锡陈情一事。
2.皎皎：光彩的样子。白晳：面皮白净。
⑴题下作者自注：故人贾淳令予问之。
⑼褒城：地名，在今陕西汉中北。
②从教分付：一切都听任其安排。张元干《念奴娇》：“有谁伴我凄凉，除非分付，与杯中醽醁。”
（2）欲：想要。
⑶夜深花睡去：暗引唐玄宗赞杨贵妃“《海棠》苏轼 古诗睡未足耳”的典故。史载，昔明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“《海棠》苏轼 古诗睡未足也。”
[63]“掘强”二句：《汉书·伍被传》记伍被说淮南王曰：“东保会稽，南通劲越，屈强江、淮间，可以延岁月之寿耳。”掘强，即倔强。
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
释如珙 释如珙（一二二二～一二八九），字子璞，号横川，俗姓林，永嘉（今浙江温州）人。年十五从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外，初从石田薰于灵隐，继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年（一二六八），为临安府净慈寺首座，继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年，移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年（一二八三），移住明州阿育王山广利寺。二十六年卒。有本光编《横川如珙禅师语录》二卷，收入《续藏经》（名误为行珙）。
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
《唐诗纪事》）"
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
趁幽翻小品，逐胜讲南华。莎彩融黄露，莲衣染素霞。 ——皮日休
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
讵假调金埒，宁须动玉鞭。嘶风深有恋，逐日定无前。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
有情惟墨客，无语是禅家。背日聊依桂，尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视， ——孟郊
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
去日往如复，换年凉代温。 ——颜顼
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
昔逐诸侯去，今随太守还。影摇波里月，光动水中山。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
琴招翠羽下，钩掣紫鳞呈，只愿回乌景。谁能避兕觥。 ——王起
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，