照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
游市慵骑马，随姬入坐车。楼边听歌吹，帘外市钗花。
"故枥思疲马，故巢思迷禽。浮云蔽我乡，踯躅游子吟。
僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
露湿幽岩桂，风吹便坐桑。阁连云一色，池带月重光。
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
"白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
zhao ri rong guang jing .jing feng rui lang fan .zhao chang lin feng duan .qiao ou ru ting xuan .
yao yao quan zhong ye .you you shi shang chun .you ming chang ge ci .ge ku wei he ren ..
.er yue feng guang ban .san bian shu bu huan .nian hua qie zi xi .yang liu wei jun pan .
you shi yong qi ma .sui ji ru zuo che .lou bian ting ge chui .lian wai shi cha hua .
.gu li si pi ma .gu chao si mi qin .fu yun bi wo xiang .zhi zhu you zi yin .
tong pu ji han shao jin li .jun bu jian chuang tou huang jin jin .zhuang shi wu yan se .
bei lai que yi han tian zi .bu qi xiang ru jia jiu pin .yin jiu jiu neng san ji chou .
lu shi you yan gui .feng chui bian zuo sang .ge lian yun yi se .chi dai yue zhong guang .
pin dai han xi jing bu yan .chun si qiu yuan shui neng wen .yu qiu qiao xiao ru sheng shi .
liang cao you yi xin .ren xin bu ru cao .mo juan long xu xi .cong ta sheng wang si .
.liang qiu ye di ming .liu feng yun jiu cheng .diao gao shi kang kai .qu bian huo qi qing .
.bai ma hu ping qiu ri guang .zi ling ru jin cai luan xiang .dang zhou you nv man zhong yang .
.fen fang jin lin wan .rong yu gui zhou qian .heng kong yi niao du .zhao shui bai hua ran .
shi shou dang nian you jiu ci .chang qing ge cui ji wu yi .
ye ting xiu gai hua .chang men bu xi jin .chong yi en shao bao .qing shu hen zhuan shen .
译文
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
世上难道缺乏骏马啊?
宣公听了这些话(hua)以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
越过梅岭谁与我同路，回(hui)到家乡却身为俘囚。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口(kou)拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属(shu)镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
（齐宣王）说：“不相信。”
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
注释
4、云尔：句末语气词。如此而已。
[2]风定：风停。深：厚。唐·张泌《惜花》：“蝶散莺啼尚数枝，日斜风定更离披。”
16.制：制服。
[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。
⑥“放花”二句：明沈际飞评日：“此恨亦知不得。”因抒落第之恨，事关政治，故云“知不得”。
13．五白、六博：皆为古代博戏。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
善珍 释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。
铭鼎功未立，山林事亦微。抚孤一流恸，怀旧日暌违。
柳处云疑叶，梅间雪似花。日落归途远，留兴伴烟霞。"
烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。"
"妙域三时殿，香岩七宝宫。金绳先界道，玉柄即谈空。
月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。"
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
"导漾疏源远，归海会流长。延波接荆梦，通望迩沮漳。
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
青绮帏中坐相忆，红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖，
寒沙际水平，霜树笼烟直。空宫闻莫睹，地道窥难测。
牢落谁相顾，逶迤日自愁。更将心问影，于役复何求。"
旦逐刘伶去，宵随毕卓眠。不应长卖卜，须得杖头钱。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
"仙媛乘龙夕，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
"八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
坛升泰一，乐奏咸池。高明祚德，永致昌期。"
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
鸭桃闻已种，龙竹未经骑。为向天仙道，栖遑君讵知。"
"采桑畏日高，不待春眠足。攀条有馀愁，那矜貌如玉。
"郎船安两桨，侬舸动双桡。扫黛开宫额，裁裙约楚腰。
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
渭水咸阳不复都。"
手持金箸垂红泪，乱拨寒灰不举头。"
人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。"
"委质承仙翰，祗命遄遥策。事偶从梁游，人非背淮客。
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
星移汉转月将微，露洒烟飘灯渐稀。
折芳瑶华向曲台。曲台自有千万行，重花累叶间垂杨。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。"
墓庭人已散，祭处鸟来过。碑石生苔藓，荣名岂复多。"
万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦牧，顾己非时选。
"怀戎前策备，降女旧因修。箫鼓辞家怨，旌旃出塞愁。
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。旧物森如在，天威肃未殊。
稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
词赋良无敌，声华蔼有馀。荣承四岳后，请绝五天初。
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。（第四拍）
"崖巘万寻悬，居高敞御筵。行戈疑驻日，步辇若登天。
移帷望星汉，引带思容貌。今夜一江人，惟应妾身觉。"
药败金炉火，苔昏玉女泉。岁时无壁画，朝夕有阶烟。
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
"姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。
"流子一十八，命予偏不偶。配远天遂穷，到迟日最后。
君不见宜春苑中九华殿，飞阁连连直如发。白日全含朱鸟窗，流云半入苍龙阙。宫中彩女夜无事，学凤吹箫弄清越。珠帘北卷待凉风，绣户南开向明月。忽闻天子忆蛾眉，宝凤衔花揲两螭。传声走马开金屋，夹路鸣环上玉墀。长乐彤庭宴华寝，三千美人曳光锦。灯前含笑更罗衣，帐里承恩荐瑶枕。不意君心半路回，求仙别作望仙台。仓琅禁闼遥相忆，紫翠岩房昼不开。欲向人间种桃实，先从海底觅蓬莱。蓬莱可求不可上，孤舟缥缈知何往。黄金作盘铜作茎，晴天白露掌中擎。王母嫣然感君意；云车羽旆欲相迎。飞廉观前空怨慕，少君何事须相误。一朝埋没茂陵田，贱妾蛾眉不重顾。宫车晚出向南山，仙卫逶迤去不还。朝晡泣对麒麟树，树下苍苔日渐斑。人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹。乘知白日不可思，一死一生何足算。
骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。绝缣非易辨，疑璧果难裁。
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
"买莲莫破券，买酒莫解金。酒里春容抱离恨，
"洛城春禊，元巳芳年。季伦园里，逸少亭前。曲中举白，
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。
饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。"
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
共忆浮桥晚，无人不醉归。寄书题此日，雁过洛阳飞。"
君时不得意，妾弃还金闺。结言本同心，悲欢何未齐。
凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
飞棹乘空下，回流向日平。鸟啼移几处，蝶舞乱相迎。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
君念菖蒲花，妾感苦寒竹。菖花多艳姿，寒竹有贞叶。
塞静胡笳彻，沙明楚练分。风旗翻翼影，霜剑转龙文。
罗钟石，俨珩璜。陈玉豆，酌金觞。气昭感，德馨香。
艳歌笑斗新芙蓉，戏鱼住听莲花东。"