"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
.ri xia yuan xi gong .hua piao xiang jing hong .yu cha xie bai yan .luo dai nong qing chong .
xiao xiang dao pu wu ren ju .feng jing shui an wei jiao yu .xing lai ji zhao du chang tan .
.jiu chuan tian shang qian nian shu .jin ri ren jian wu ri xiang .
jia yun xiang lao nen .shi xin yi guo xian .ye shen wei wei xiao .zuo wen qi si mian .
yu chuang an chong xiang .jin xi han lei dong .ming jing shi jiu ren .kong lin wu gui feng .
.sui jin pin sheng shi shi xu .jiu zhong shen hen jiu qian wu .gu ren chong shou neng fen song .
.chang nian li bie qing .bai zhan jiu xu qing .shi wai ying wu si .ren jian ban shi xing .
ke lian bing pan an .he si zui yin shi .lao yi xuan xiang yuan .xing cang jue bu yi .
.qing tai di shang xiao can shu .lv shu yin qian zhu wan liang .qing ji dan shan bao sha mao .
.yu guan qing xian sheng yi ni .cui cha hong xiu zuo can cha .liang jia he zou dong fang ye .
.bi shu nong yin hu duan yuan .cang jiang chun nuan zhu fu xuan .mai yu shi huan ming lang ting .
ren jian jin xi de chun nian .wen zhang zheng shi zhui xian da .guan gai sheng hua xian xi xian .
he liu ci ma ling .jie wo ting long xiang .gu fu ping sheng jian .kong lian she dou guang ..
.teng wang ge shang chang yi zhou .er shi nian qian xiang ci you .
shui neng liao de jin chun shi .you xiang liu jia yin jiu lai ..
译文
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
注释
⑿沧海：此指临近湖州的太湖。作者时居汴山，在太湖南岸。
②“玉露”二句：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。金风，秋风。
②聊：姑且。
38、欤：表反问的句末语气词。
⒂腆：读音tiǎn，丰厚。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
秋风若西望，为我一长谣。"
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
《诗话总归》）"
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。