闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
wen sheng ji you .gu wan teng gun qing lei shou .wu yao kun niao chui yang rou .
.quan wu lin ju ming .bai li dao hu du .hai wu jing pian luo .shui guai zheng shen lu .
.tou dai hua yang mao .shou zhu da xia qiong .qing chen pei dao lv .lai shang piao miao feng .
jian huang yan ying zai .qiao duan shu yin xian .dan you huang he fu .chang liu zai shi jian ..
xu yu qin ti yu zhuan ming .yue ku han can lin shui pei .feng wei piao duan xi yun ying .
xu guo qing qi zi .fang bian zhong zhan geng .e fen shang zun jiu .zhou yan wu hou qing .
hua guang long wan yu .shu ying jin han tang .ji ri ping lan wang .gui xin zi bu mang ..
lv shen sha si zao .hong fan ye wei zhou .hu qi jiang hu xing .yi lin quan hui liu .
yi shan xian ba yi .shao shu jing lun xuan .lai you bao shan ke .shi shi ji zi quan .
dao chu shi zhi wu zhi hua .wan jing lou tai yi xiu hua .jiu yuan zhu cui si yan xia .
cai nv ping ming shou shi hui .an jiao dan qi jin nang kai .
qing yuan zheng shang xia .yi qi ku ling man .wu chang xia yuan chu .er bei an zu shan .
译文
我没有才能，奉皇(huang)上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的(de)昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其(qi)它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮(zhe)挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
其一
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
注释
⑺六军：古时规定，一军为一万二千五百人，天子设六军。此处借指王师，即南宋的军队。
3.酒星：即酒旗星，古星名。此之谓善饮酒之人；
（16）伍子胥：名员，字子胥，春秋时楚国人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。
（8）曷：通“何”，为什么。
105.奉：同“俸”，俸禄，相当现的工资待遇。
虹雨：初夏时节的雨。
依：靠，这里含有“依恋”之意。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
"青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
岁月如流迈，行已及素秋。蟋蟀吟堂前，惆怅使侬愁。"
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。"
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。