"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
"碧落香销兰露秋，星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾，
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
.qing cang he yi yu .qi zhuang yao nan tu .zhuo jie san feng chu .gao qi si yue wu .
jiu yuan cong ci fu chu xin .ou fan han pu feng bo ji .yan xia yun xi wu yu shen .
xian si liang di wang ming zhe .bu xin ren jian fa jie hua .
.shi bu you yun sui .shi qing wei he zhi .luo mi shou shu lu .xue ge chu xi shi .
.kong wei liang fu yin .shui jing shi zhi yin .feng xue sheng han ye .xiang yuan lai jiu xin .
jie qian mo guai chui shuang lei .bu yu sun yang bu gan si .
.pi ma xi you ri .cong wu you zhuan jing .feng lei ji ye zuo .shan shui ban nian xing .
zhi ya li pi hu .yan chui lei lei cheng .wang qing ji zong bing .bao ji guo liu zhen .
hao shi xing lai qi bai he .wen fei wei ban shang zhong tian .
.bi luo xiang xiao lan lu qiu .xing he wu meng ye you you .ling fei bu jiang san qing jia .
.wan ren jun wei cheng .shen han jin qi su .xiang qin jing gan guo .wei ran hao bo lu .
chao hui chu yuan sheng .peng ying jiu lv xi .yao han zhen ji zai .yao mei gan yang wei ..
译文
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是(shi)奇伟非凡之材。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
谁(shui)还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
学习没有比亲近良师更(geng)便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
长江之水，悠悠东流，不知道什(shi)么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
眼前一片红花刚刚被(bei)春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇(yao)曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
注释
③器：器重。
（66）愕（扼è）——惊骇。
⑿世情：世态人情。
圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
单扉：单扇门。
⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王庙，祭祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
⑶鸾镜：镜子。古有“鸾睹镜中影则悲”的说法，以后常把照人的镜子称为“鸾镜”。朱颜：这里指年轻的时候。
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
"穷秋几日雨，处处生苍苔。旧国寄书后，凉天方雁来。
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
看取明年春意动，更于何处最先知。
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
"悠悠干禄利，草草废渔樵。身世堪惆怅，风骚顿寂寥。
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
"新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
"陈国机权未可涯，如何后主恣娇奢。
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
知音频有新诗赠，白雪纷纷落郢中。"
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
犹为泣路者，无力报天子。"
"不修仁德合文明，天道如何拟力争。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"