首页 古诗词 孝丐

孝丐

五代 / 袁默

草奏才偏委,嘉谋事最亲。榻因徐孺解,醴为穆生陈。
"忧思繁未整,良辰会无由。引领迟佳音,星纪屡以周。
"双毂不回辙,子疾已在旁。侍坐长摇扇,迎医渐下床。
"穆穆上清居,沈沈中秘书。金铺深内殿,石甃净寒渠。
颁赐恩逾洽,承时庆自均。翠烟和柳嫩,红焰出花新。
"回首望知音,逶迤桑柘林。人归海郡远,路入雨天深。
丽句翻红药,佳期限紫微。徒然一相望,郢曲和应稀。"
地绿苔犹少,林黄柳尚疏。菱苕生皎镜,金碧照澄虚。
肃穆来东道,回环拱北辰。仗前花待发,旂处柳疑新。
二仙自围棋,偶与樵夫会。仙家异人代,俄顷千年外。
忘情簪白笔,假梦入青山。惆怅只应此,难裁语默间。"
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓,江湖烟雨暗渔蓑。
"登临何事见琼枝,白露黄花自绕篱。
明月临沧海,闲云恋故山。诗名满天下,终日掩柴关。
曾从伏波征绝域,碛西蕃部怯金鞍。"
久与故交别,他荣我穷居。到门懒入门,何况千里馀。
"沈疴结繁虑,卧见书窗曙。方外三贤人,惠然来相亲。


孝丐拼音解释:

cao zou cai pian wei .jia mou shi zui qin .ta yin xu ru jie .li wei mu sheng chen .
.you si fan wei zheng .liang chen hui wu you .yin ling chi jia yin .xing ji lv yi zhou .
.shuang gu bu hui zhe .zi ji yi zai pang .shi zuo chang yao shan .ying yi jian xia chuang .
.mu mu shang qing ju .shen shen zhong mi shu .jin pu shen nei dian .shi zhou jing han qu .
ban ci en yu qia .cheng shi qing zi jun .cui yan he liu nen .hong yan chu hua xin .
.hui shou wang zhi yin .wei yi sang zhe lin .ren gui hai jun yuan .lu ru yu tian shen .
li ju fan hong yao .jia qi xian zi wei .tu ran yi xiang wang .ying qu he ying xi ..
di lv tai you shao .lin huang liu shang shu .ling shao sheng jiao jing .jin bi zhao cheng xu .
su mu lai dong dao .hui huan gong bei chen .zhang qian hua dai fa .qi chu liu yi xin .
er xian zi wei qi .ou yu qiao fu hui .xian jia yi ren dai .e qing qian nian wai .
wang qing zan bai bi .jia meng ru qing shan .chou chang zhi ying ci .nan cai yu mo jian ..
di zi ge qian qiu shui duo .min hai feng chen ming shu gu .jiang hu yan yu an yu suo .
.deng lin he shi jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
ming yue lin cang hai .xian yun lian gu shan .shi ming man tian xia .zhong ri yan chai guan .
zeng cong fu bo zheng jue yu .qi xi fan bu qie jin an ..
jiu yu gu jiao bie .ta rong wo qiong ju .dao men lan ru men .he kuang qian li yu .
.shen ke jie fan lv .wo jian shu chuang shu .fang wai san xian ren .hui ran lai xiang qin .

译文及注释

译文
放声高歌风入松的(de)曲调,歌罢银河星(xing)星已经很稀。
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
我在云间吹奏玉箫,在山石上(shang)弹起宝瑟。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
新年都已来到,但还看不到芬芳的鲜花,到二月,才惊喜地发现有小草(cao)冒出了新芽。
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
牛羊无需人们去(qu)驱赶,自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫,不认识达官显贵。
春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。
  等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥,捧了征召的诏书,来到山中,这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席上,扬眉挥袖,得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样(yang)悲伤。
  到了曲沃这个地方后心中感到惆怅,我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废(fei)弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂,庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏,季札都是高风亮节的人物,委弃了曹国,吴国而遗留盛名于世。庄伯,武公是怎样的无耻之徙,只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘,看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹,想到了秦王计谋的得失,有时打开函谷关以诱敌深入,六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开,长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息,就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗?我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
远处舒展的树林烟雾漾潆,好像纺织物一般,秋寒的山色宛如衣带,触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼,有人正在楼上独自忧愁。
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?

注释
适:正巧。
躺在船上望着天上的云 ,它们好像都纹丝不动,却不知道云和我都在向东行前进。
⑶区宇:即寰(huán)宇,宇宙。
⑽还与万方同:一作“何必向回中”。
⒀跋履:跋涉。
(131)天书——宋真宗赵恒(公元998—1022年在位)为了粉饰太平,听从王钦若等人的话,伪造天书,声称从天而降。乾佑山——在陕西省镇安县。
(2)焉托乘:以什么作为寄托、乘载的工具。

赏析

  《《秦妇吟》韦庄 古诗》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问,在这里,作者完全站在李唐王朝的立场,是以十分敌视的态度看待农民革命的。由于戴了有色眼镜,即使是描述事实方面也就不无偏颇,攻其一点而不及其余。根据封建时代正史(两唐书)记载,黄巢进京时引起坊市聚观,可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是:“黄王为生灵,不似李家不恤汝辈,但各安家。”而军众遇穷民于路,竟行施遗,唯憎官吏,黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然,既是革命,便难免流血;加之队伍庞大,禁令或不尽行,正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处,争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染(xuan ran):
  三联“行叹戎麾远,坐怜衣带赊”意为:行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远,因为叹息、忧虑,我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦,忧思边人,以致形容枯槁。
  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  “书卷多情是故人,晨昏忧乐每相亲。”书本好似感情真挚的老友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇,即以个人读书的独特体会,谈出自己和书本的亲密关系。中间两联,集中写己读书之乐。
  这首诗写扬州禅智寺的静,开头用静中一动衬托,结尾用动中一静突出,一开篇,一煞尾,珠联璧合,相映成趣,艺术构思十分巧妙。
  公元442年(宋永初三年),谢灵运自京都建康赴永嘉太守任,途经富春江畔的《七里濑(lai)》谢灵运 古诗(水流沙上为“濑”),乃作此诗。《七里濑》谢灵运 古诗亦名七里滩,在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立,水急驶如箭。旧时有谚云:“有风七里,无风七十里。”指舟行急湍中进度极难掌握,惟视风之大小来决定迟速。
  铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警(jing)戒自己。明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
  全诗共三章,直叙其事,属赋体,采用的是《诗经》中常见的复沓联章形式。诗中形容《缁衣》佚名 古诗之合身,虽用了三个形容词:“宜”、“好”、“席”,实际上都是一个意思,无非是说,好得不能再好;准备为丈夫改制新的朝衣,也用了三个动词:“改为”、“改造”、“改作”,实际上也都是一个意思,只是变换语气而已。每章的最后两句都是相同的。全诗用的是夫妻之间日常所说的话语,一唱而三叹,把抒情主人公对丈夫无微不至的体贴之情刻画得淋漓尽致。
  承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉,第二首追问着鸿影今何在。
  诗作第五层,即“外承欢之汋约兮”以下三节,承接第四层的正面抒情,进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承,不仅因为他们无能,还因为他们无忧国忧民之心,只知为了一己的利益而诬陷正直之士,所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮,好夫人之忼慨”,便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
  此外,这首诗的语言颇质朴通俗,感情也很真诚感人,充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。
  如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的,游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突出了客观景物的特征,增强了形象的鲜明性,使人情不自禁地要赞美它们。
  首句写京口(即今日镇江)送别场景,“铙吹喧京口”,钟鼓齐鸣,运用通感,以听觉感受来写视觉形象,一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”,这一句点明邢济取水路前往桂州,一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼,反而写得意气昂扬,而惜别感情则隐含于中,“风波下洞庭”一句,表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情,感情含蓄而沉着。
  诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺,蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台,烽火台下是一片无垠的沙漠,在月光的映照下如同积雪的荒原。近看,高城之外月光皎洁,如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原,诗人偏说它“似雪”,月光并非秋霜,诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔,是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独,而生发出思乡情愫。
  全诗没有空发议论,而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂,以事实为依据,动之以情,晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世,启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情,弦外之音就是:如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝,就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒,殷商人口比原来的周国多得多,却因丧失民心而失败,再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实,引起警戒。全诗恳切叮咛,谆谆教导,有劝勉,有鼓励,有启发,有引导,理正情深,表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中,这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  末章写猎后。猎后情景可写的很多,如猎物的丰盛,猎者的欣悦等,但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特,大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”,按常(an chang)理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的,并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换,突出了王家苑囿之广大,也是氛围的转折,由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”,互为补充,整个过程相当完整。次句又着眼于“《驷驖》佚名 古诗”,与首章相呼应,而神态则迥异,此处的《驷驖》佚名 古诗不再是筋脉怒张,高度紧张,而是马蹄得得,轻松悠闲。一个“闲”字语意双关,马是如此,人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》:“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车,其作用在于围驱猎物,供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶,因而马嚼上铃儿叮当,声韵悠扬,从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写,那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣,也很耐人寻绎,将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照,使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。

创作背景

  作者秦嘉,曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事,正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别,心中感到无限惆怅,便为他的妻子写了这三首诗,作者此次奉役人京,被留为黄门郎,数年后就病卒。他和妻子的惜别,竞成为生离死别。

  

袁默( 五代 )

收录诗词 (6251)
简 介

袁默 常州无锡人,字思正。仁宗嘉祐八年进士。官京兆府教授,迁司农簿,献《无逸传》。历太学博士、湖北转运使判官。学问渊博,为时所宗。

谢赐珍珠 / 丁逢季

上帘宜晚景,卧簟觉新秋。身事何须问,余心正四愁。"
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下,交根接叶满泪痕。
向日开柴户,惊秋问敝袍。何由宿峰顶,窗里望波涛。"
"除听好语耳常聋,不见诗人眼底空。
海涛澜漫何由期。"
有诏别图书阁上,先教粉本定风神。
"家承晋太傅,身慕鲁诸生。又见一帆去,共愁千里程。
闲加经遍数,老爱字分明。若得离烦恼,焚香过一生。"


长相思三首 / 卢臧

补阙思冲融,巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃,瑞云凝翠屏。
"草,草。折宜,看好。满地生,催人老。金殿玉砌,
开目为晨光,闭目为夜色。一开复一闭,明晦无休息。
"旧国仍连五将营,儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动,
苇萧中辟户,相映绿淮流。莫讶春潮阔,鸥边可泊舟。
不嫌惊破纱窗梦,却恐为妖半夜啼。"
"郄家庭树下,几度醉春风。今日花还发,当时事不同。
笔下调金石,花开领搢绅。那堪归葬日,哭渡柳杨津。"


题卢处士山居 / 处士卢岵山居 / 丘云霄

为报司徒好将息,明珠解转又能圆。
"高柳满春城,东园有鸟声。折花朝露滴,漱石野泉清。
"汉水清且广,江波渺复深。叶舟烟雨夜,之子别离心。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞,渔舟远远逐桃花。
"知向东阳去,晨装见彩衣。客愁青眼别,家喜玉人归。
尘沙蔼如雾,长波惊飙度。雁起汀洲寒,马嘶高城暮。
阴天寒不雨,古木夜多猿。老病北归去,馀年学灌园。"
明月双溪水,清风八咏楼。昔年为客处,今日送君游。


清平乐·凄凄切切 / 姜玮

烛物明尧日,垂衣辟禹门。惜时悲落景,赐帛慰馀魂。
远火微微辨,残星隐隐看。茂先知味易,曼倩恨偷难。
"江南寒食早,二月杜鹃鸣。日暖山初绿,春寒雨欲晴。
今日惊秋自怜客,折来持赠少年人。"
舞态随人谢,歌声寄鸟言。池平森灌木,月落吊空园。
花宫纷共邃,水府皓相空。遥想高楼上,唯君对庾公。"
去国空知远,安身竟不闲。更悲江畔柳,长是北人攀。"
"叹息不相见,红颜今白头。重为西候别,方起北风愁。


醉桃源·春景 / 郑相

迟亦好;宜远听,宜近听。左手低,右手举,
"灵溪宿处接灵山,窈映高楼向月闲。
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春,得亲此宝能几人。
明灵达精意,仿佛如不隔。岩雨神降时,回飙入松柏。
苔斑自天生,玉节垂云长。勿谓山之幽,丹梯亦可上。"
"洛阳归老日,此县忽为君。白发兄仍见,丹诚帝岂闻。
"共称洛邑难其选,何幸天书用不才。遥约和风新草木,
望断青山独立,更知何处相寻。"


青玉案·丝丝香篆浓于雾 / 严震

云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"
色承阳气暖,阴带御沟清。不厌随风弱,仍宜向日明。
"寓直久叨荣,新恩倍若惊。风清五夜永,节换一阳生。
"守土亲巴俗,腰章□汉仪。春行乐职咏,秋感伴牢词。
"春雨夜不散,梦中山亦阴。云中碧潭水,路暗红花林。
"联飞独不前,迥落海南天。贾傅竟行矣,邵公唯泫然。
"庐山道士夜携琴,映月相逢辨语音。
彼方韶景无时节,山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿,


揠苗助长 / 赵焞夫

衰颜不相识,岁暮定相过。请问宗居士,君其奈老何。"
载酒寻山宿,思人带雪过。东西几回别,此会各蹉跎。"
奸臣弄民柄,天子恣衷抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。
"寄远空以心,心诚亦难知。箧中有秋帛,裁作远客衣。
纷纷对寂寞,往往落衣巾。松色空照水,经声时有人。
送君初出扬州时,霭霭曈曈江溢晓。"
一朝凤去梧桐死,满目鸱鸢奈尔何。"
"玉帐元侯重,黄枢上宰雄。缘情词律外,宣力庙谋中。


渔父·收却纶竿落照红 / 杜赞

灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处,自有花开久客中。
小鸟抢榆枋,大鹏激三千。与君期晚岁,方结林栖缘。"
伴僧斋过夏,中酒卧经旬。应得丹砂力,春来黑发新。"
接果移天性,疏泉逐地形。清明来几日,戴胜已堪听。"
承明那足厌,车服愧无功。日日山城守,淹留岩桂丛。"
明日从头一遍新。"
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流,宫使年年修玉楼。
昨日闻君到城阙,莫将簪弁胜荷衣。"


谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 / 钟禧

晓路整车马,离亭会衣冠。冰坚细流咽,烧尽乱峰寒。
何年出石下,几里在山中。君问穷源处,禅心与此同。"
风烟隔嵩丘,羸疾滞漳滨。昭代未通籍,丰年犹食贫。
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命,鲤鱼书至恨暌携。
醉中还有梦,身外已无心。明镜唯知老,青山何处深。
游蜂高更下,惊蝶坐还起。玉貌对应惭,霞标方不似。
舂容时未歇,摇曳夜方深。月下和虚籁,风前间远砧。
"谪宦闻尝赋,游仙便作诗。白银双阙恋,青竹一龙骑。


出其东门 / 刘绍宽

"五柳茅茨楚国贤,桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
小婢偷红纸,娇儿弄白髯。有时看旧卷,未免意中嫌。"
旗幡四面下营稠,手诏频来老将忧。
向壁暖悠悠,罗帏寒寂寂。斜照碧山图,松间一片石。
江风转日暮,山月满潮寒。不得同舟望,淹留岁月阑。"
长看岩穴泉流出,忽听悬泉入洞声。
不知身病竟如何,懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠,
气肃晴空外,光翻晓日边。开襟值佳景,怀抱更悠然。"