水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
shui jian wen jiang kou .mao tang shi sun xi .yi chuan xian zhu miao .xi yao huan sha xi .
ying chou jie die gu .hui jian huo yi gan .ming jie san jun yong .gong tui bai zhong nan .
.sheng dai wu ping dian .you xuan tui shang cai .tiao yao ming hai ji .kuang wang cang bo kai .
yuan shui gong tian shang .chun shan jun she xi .wu yin de xie shou .dong wang zhuan qi qi ..
yu chuan ji ji xin jing yin .qing shi wu lao shu zhao zhang ..
bei li fu xun tian .gao lou ye chui di .yan zhi nan lin ke .jiu yue you chi xi .
xin zuo hu bian zhai .yuan wen bin ke guo .zi xu kai zhu jing .shui dao bi yun luo .
he qin zhi zhuo ji .gong zhu man wu gui .qing hai jin shui de .xi rong shi bao fei ..
dao xi xi xuan gui .hua di qiu suo li .nai wen feng tu zhi .you zhong tian chou bi .
.feng yu nan xing yuan .chang shan yu ye jiang .qun xian li fen ye .wu yue bai jing chuang .
xun sheng zhi qu yuan .gu ying nian fei di .bie you wu chao yan .you kui mu shang ni ..
.hong bo hu zheng dao .an zhuan yi jiang hu .e zhu fen yun shu .heng shan yin zhu lu .
tou fei zan wan ji .mian fu ju yuan men .gui ku huang ai mu .tian chou bai ri hun .
qu shui fu hua qi .liu feng san wu yi .tong xiao liu mu yu .shang ke mo yan gui .
gu shen bei yu lao .jie zi li wei ru .ming ri gong xi qu .yan xia fu zuo tu ..
译文
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔日游历的依稀脚印，
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
画为灰尘蚀，真义已难明。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
魂啊不要去南方！
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
注释
（19）临年：达到一定的年龄。此处指已至暮年。
（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）
⑷不收金弹抛林外：用韩嫣事。典出《西京杂记》：韩嫣好弹，以金作弹丸，所失者日有十余。儿童闻嫣出弹，常随之拾取弹丸。
⑥桑田句：葛洪《神仙传》：“麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑，女仙名。
⑧蹶：挫折。
⑹奠：祭奠，设酒食而祭。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
徐宗干 （1796—1866）清江苏通州人，字树人。嘉庆二十五年进士。道光间历山东曲阜、泰安等县知县，累擢福建台湾道。同治间官至福建巡抚。曾协同左宗棠击败汀、漳李世贤部太平军。卒谥清惠。有《斯未信斋文稿》及自订年谱。
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
"沉冥众所遗，咫尺绝佳期。始觉衡门下，翛然太古时。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
何必了无身，然后知所退。"
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，