"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
到处绝烟火，逢人话古时。此行无弟子，白犬自相随。"
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
.dian zhong ri xiang ming .kai zun hua jiu shi .yu zhong cui niao jue .ji xue zu seng qi .
wan chu yu guan zhu zheng bei .jing sha fei beng chong diao pao .xin xu ling yan ming bu mie .
.feng shi ru shan ri .dao zai shi qiao bian .bie hou he ren jian .qiu lai ji chu chan .
yi sheng hua jiao yan cheng mu .yun yu fen shi man lu guang ..
teng teng zhan gu dong cheng que .jiang pan she mi shu wei gui ..
yan yi bu zu ting .chang bian hui ma chu men qu .shi yi jiu hua wei bu ping ..
dao chu jue yan huo .feng ren hua gu shi .ci xing wu di zi .bai quan zi xiang sui ..
.chen wu chu hua fa .can jun qing xian guan .ci shen xian wei de .zhong ri dai ying nan .
bei xiang cheng chen lu jia gong .xiao gu shang chen jin shi miao .jing qi you zhen xi shi gong .
jing yu ying xiang dui .xian mian he lang ju .rui duo lao die chi .xiang ku zhui feng xu .
bi lu lai hua sheng .chao shi shang cai jian .gao zhai jiu bu dao .you xi wei jing nian ..
.wu xian qi wu yang .he dai jiang zi xiang .jian you yao nian jiu .shan yu yu ri liang .
.ji liao zhu cui xiang yi sheng .men yan yan wei shui dian qing .fu shu zi xia sheng gu bi .
译文
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
今晨我们父女就要离别，再见(jian)到你(ni)不知什么时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
回来吧。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
注释
③烟草：烟雾笼罩的草丛。
（52）少假借之：稍微原谅他些。少：通“稍”。假借，宽容，原谅。
⑩祖：熟习。识：知。地德：古人认为地能生产百物，养育人民，这便是地之德。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
『在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作者。』
9、官家赐与：唐开元间，诗人贺知章告老还乡到会稽，唐玄宗诏赐镜湖剡溪一曲。陆游反用其典，表达自己的不满之情。官家，指皇帝，此处明指唐玄宗，实指当时的南宋皇帝。
⑷向：《醉翁琴趣》外篇中作“见”。人：吴本二主词、侯本二主词中缺字。丁：《花间集补》中误作“了”。丁香：常绿乔木，又名“鸡舌香”，“丁子香”，丁香子如钉，长三、四分，可以含于口中。古时用以代指女人的舌头。颗：指牙。丁香颗：这里指女人口内之牙，此句描绘歌女开口歌唱，舌齿微露，形容得意的神情。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
张商英 （1043—1122）蜀州新津人，字天觉，号无尽居士。张唐英弟。英宗治平二年进士。调通川主簿。熙宁中以章惇荐，权检正中书礼房公事，擢监察御史里行。坐事责监荆南税。哲宗初为开封府推官，屡诣执政求进，反对稍更新法，出提点河东刑狱，连徙数路。哲宗亲政，召为右正言，迁左司谏，力攻元祐大臣司马光、吕公着等。徽宗即位，迁中书舍人，崇宁初为翰林学士，寻拜尚书右丞，转左丞。与蔡京议政不合，罢知亳州，入元祐党籍。大观四年拜尚书右仆射，变更蔡京所为，为政持平。为台臣疏击出贬。后还故官职卒。谥文忠。有《神宗正典》、《无尽居士集》等。
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
"匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵，
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
香辇不回花自落，春来空佩辟寒金。"
潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
斗龙风结阵，恼鹤露成文。汉岭霜何早，秦宫日易曛。
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
具锸与畚。汉堤其新，帝廪有粟。帝府有缗，尔成尔堤。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马，里中巴客半归乡。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。
"曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
散香蕲簟滑，沉水越瓶寒。犹恐何郎热，冰生白玉盘。"
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。飞沙当白日，凝雾接黄昏。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
不待秋风便归去，紫阳山下是吾庐。"
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。"
"昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
天子待功成，别造凌烟阁。"
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。