脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
左张精奥，嵇阮高寡。 ——汤衡
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
tuo que deng shan lv .chi jiao qiao qing qiong .quan sheng sao can shu .yuan bi pan chang song .
chang jiang luo zhao tian .wu jing si dang nian .yi xi xie cun jiu .xiang jiang shang diao chuan .
rao dian gou lan ya yu jie .nei ren qing yu ping cong tai .
.yue yan jing shu guan cai lian .lan rao hua ji man chang chuan .qiu lai jiang shang cheng ru lian .
xiang qi xing ren dai xi yang .bian qi bu lai sha lu shi .guo en shen hou hai cheng huang .
zuo zhang jing ao .ji ruan gao gua . ..tang heng
hu er yi zhang han jia jue .xue lu shi wen tan ma gui ..
wu yin de si cang ming sou .shi yi li chao yi juan fei ..
yi chuang zuo dui qian feng .cang tai leng suo you jing .wei feng xian zuo gu song .
.mei bing feng sao lu .huang liang ren mo you .wei jun huan si wo .cheng pi wei neng xiu .
shi jian lin lang .xi zai zhen ku . ..jiao ran
.yan hu dang chun zhou .zhi jun zhi zai shi .xian hua ban luo chu .you ke wei lai shi .
译文
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就(jiu)返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于(yu)草丛中的众多牛羊。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是(shi)那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见(jian)识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏(gao)，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管(guan)贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
注释
37.为此：形成这种声音。
厚：动词，增加。室：家。
当代阿袁（即陈忠远）《《寒夜》杜耒 古诗》：
禁火：古俗寒食日禁火三天。
③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
⑧萋萋(qi)：原作“凄凄”，据《唐诗品汇》、《全唐诗》改。草长得茂盛的样子。
（14）后身缘、恐结他生里：来世他生，我们的情缘还将保持。后身缘，来生情缘。
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
陈诂 陈诂，字天经，晋江（今福建泉州）人。真宗大中祥符元年（一○○八）进士。干兴元年（一○二二）由秘书丞为秘阁校理。仁宗天圣三年（一○二五），同知太常礼院（同上书卷一○三）。七年（一○二九）以祠部员外郎知祥符县（同上书卷一○七）。累迁三司户部副使、兵部员外郎，卒。
牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁，日下声交失马翁。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
一瓢欢自足，一日兴偏多。幽意人先赏，疏丛蝶未过。
屈宋接武，班马继作。 ——皎然
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
明妃初别昭阳殿。 ——杭（失姓）"
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
"天地有灵术，得之者惟君。 ——孟郊
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
《诗话总龟》）
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"