译文
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的(de)闺房前久不离去。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻(zu)止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
太史公司马迁说：学者多称赞五帝(di)，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典(dian)雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及(ji)《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春(chun)秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
注释
15、避：躲避
⑦惜：痛。
1.酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。
⑻恁：这样，如此。
[2] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。
塞鸿：边地的鸿雁。
⑤琶（pá）：指琵琶。