"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
帝念纡苍璧，干文焕紫霄。归塘横笔海，平圃振词条。
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，
"畴昔同声友，骞飞出凤池。风云一荡薄，日月屡参差。
辞燕归寒海，来鸿出远天。叶动罗帷飏，花映绣裳鲜。
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。"
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
二月三月花如霰，九重幽深君不见。艳彩朝含四宝宫，
"愁杀离家未达人，一声声到枕前闻。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
皎日不留景，良时如逝川。秋心还遗爱，春貌无归妍。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
"明明我祖，天集休明。神母夜哭，彤云昼兴。
.shu se can cha yin cui wei .quan liu bai chi xiang kong fei .
ye cai yuan yang qi .chao zhi pu tao ling .yu shi yi cun xin .dai feng san chi bing .
zhong guo you sheng ren .gan he qi .fei lai fei lai .zi ge zi wu .xian wang ce fu .
di nian yu cang bi .gan wen huan zi xiao .gui tang heng bi hai .ping pu zhen ci tiao .
chang huan ruo mei dong can cha .cha ying chuan wen fu dang yang .xiao yu wa yao gu wan hui .
.chou xi tong sheng you .qian fei chu feng chi .feng yun yi dang bao .ri yue lv can cha .
ci yan gui han hai .lai hong chu yuan tian .ye dong luo wei yang .hua ying xiu shang xian .
.chao sheng zhao ri jian .xi ci xia wu tai .feng gan yi miao miao .yue shu ji pei hui .
shang yue jin chao jian .liu chuan hao mo chen .huan jiang bu shi shi .tong zui su zhong ren ..
.huang ye qiu feng qi .cang jia xiao lu tuan .he ming chu jing hou .yan shang yu ling han .
zhan lu xi yao ri .xun feng ru shun xian .da de mou xuan zao .wei wu he tao zhen .
er yue san yue hua ru xian .jiu zhong you shen jun bu jian .yan cai chao han si bao gong .
.chou sha li jia wei da ren .yi sheng sheng dao zhen qian wen .
nan shan gui shu wei jun si .yun shan can wu hong zhi hua ..
jiao ri bu liu jing .liang shi ru shi chuan .qiu xin huan yi ai .chun mao wu gui yan .
wu xia tong xiang pu .tiao tiao ge yun yu .tian qing jian hai qiang .yue luo wen jin gu .
.ming ming wo zu .tian ji xiu ming .shen mu ye ku .tong yun zhou xing .
译文
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用(yong)它的人都(du)会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得(de)颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也(ye)不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀(dao)的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北(bei)王的身上呢？因为形势不容许啊！
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
举：推举。
然：但是
⑽丹枫：经霜泛红的枫叶。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
卒：始终。
①杜诗韩集：一作“杜诗韩笔”。六朝人称散文为笔。这里指盛唐杜甫的诗和中唐韩愈的文。
子：先生，指孔子。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
"下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。
仙人何处在，道士未还家。谁知彭泽意，更觅步兵那。
雕轩动流吹，羽盖息回塘。薙草生还绿，残花落尚香。
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
"侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
禁苑春风起，流莺绕合欢。玉窗通日气，珠箔卷轻寒。
牵断绿丝攀不得，半空悬着玉搔头。
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
罗悲翟公意，剑负韩王气。骄饵去易论，忌途良可畏。
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
忆昨经过处，离今二十年。因君访生死，相识几人全。"
我后元符从此得，方为万岁寿图川。"
绮琴朝化洽，祥石夜论空。马去遥奔郑，蛇分近带丰。
纻麻掩泪鲁人迷。通宵尘土飞山月，是处经营夹御堤。
贵游谁最贵，卫霍世难比。何能蒙主恩，幸遇边尘起。
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
楼台横紫极，城阙俯青田。暄入瑶房里，春回玉宇前。
一时跪拜霓裳彻，立地阶前赐紫衣。
萧条空仓暮，相引时来归。邪路岂不捷，渚田岂不肥。
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍，背面无由得消息。
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
私向江头祭水神。"
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
兴阑荀御动，归路起浮埃。"
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。"
空来林下看行迹。"
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与语，劳者自为歌。"
岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。"
东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
"泛泛东流水，飞飞北上尘。归骖将别棹，俱是倦游人。
青楼一树无人见，正是女郎眠觉时。
秋至含霜动，春归应律鸣。岂惟恒待扣，金簴有馀清。"
"五日皆休沐，三泉独不归。池台金阙是，尊酒玳筵非。
"工祝致告，徽音不遐。酒醴咸旨，馨香具嘉。
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
旧国有年代，青楼思艳妆。古人无岁月，白骨冥丘荒。
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
"子推山上歌龙罢，定国门前结驷来。始睹元昆锵玉至，
"威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。
皋陶德不建，汾隅祀忽焉。宗祊旷无象，声朔缅谁传。
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
"于赫我皇，建中立极。动以武功，静以文德。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
"红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
卑宫昭夏德，尊老睦尧亲。微臣敢拜手，歌舞颂维新。"
旧史饶迁谪，恒情厌苦辛。宁知报恩者，天子一忠臣。"
一从失恩意，转觉身憔悴。对镜不梳头，倚窗空落泪。
地偏人事绝，时霁鸟声繁。独善心俱闭，穷居道共尊。
雷鼗鹭羽今休用，玉鏚相参正发扬。"
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
"违别未几日，一日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）
泉鲔欢时跃，林莺醉里歌。赐恩频若此，为乐奈人何。"
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。