桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
至药成来灶绝烟。笑蹑紫云金作阙，梦抛尘世铁为船。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
tao yuan dong kou lai fou .jiang jie ni jing jiu liu ..
.chui lao he shi jian di xiong .bei deng chou qi dao tian ming .
qin xiao piao miao ye qiao feng .yi fang qing qi qun yin fu .ban ju xian qi wan lv kong .
ta xian qing nian ji .pan luo lv ying shan .fang seng zhou bei du .shi jiu ri xi xian .
sheng chao xin zou xiao shu lang .ma yi jin ma men qian ma .xiang ren yun xiang ge shang xiang .
.tang cheng jie zhen fu qin chuan .you he huan li zhou shi nian .long han zhai zhu tong yong hai .
zhi yao cheng lai zao jue yan .xiao nie zi yun jin zuo que .meng pao chen shi tie wei chuan .
zai fu xuan bie tai shou ju .zhen bai zi zhu .meng ben zhou gai fang ming wei jin xian .
.gong he deng ke hou .ming xuan ru zi chen .you kan zhong shi bang .huan jian ku yin ren .
tian bu jian er zu .yu fu e xiang ji .di ruo mo er sheng .yu fu yao wei hui .
qu qu dao chan fang .shang ren xi yan zhu .xiang fen su huo xun .cha ji qing quan zhu .
.huang niao ti yan er yue chao .ruo jiao kai ji mu dan rao .
.sheng chi cheng guo ban yi ji .wu xian chun chou gua luo hui .liu du feng qing hua lang lv .
译文
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一(yi)(yi)夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何(he)处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
田头翻耕松土壤。
注释
（17）嗟（juē）乎：叹词。
1、治：政治清明，即治世。
叹：叹气。
127.班（pán）乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔裔：络绎不绝地向前行进的样子。
相依：挤在一起。
8、“傅说”句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。
203、褰裳（qiān cháng）：提起衣襟。
⑵连钱：形容毛色斑点状如连接的铜钱。
倩魂：指少女美好的心魂。典出陈玄祐《离魂记》里倩娘离魂的故事。销尽：茫然若失。销尽；消散。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
徐积 徐积（1028—1103）北宋聋人教官。字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。因晚年居楚州南门外，故自号南郭翁。生于宋仁宗天圣六年，卒于徽宗崇宁二年，年七十六岁。政和六年（1116），赐谥节孝处士。家乡人为其建 “徐节孝祠”，明清两代均有修缮，毁于解放初期。《宋史》卷四五九有传。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
香锄抛药圃，烟艇忆莎陂。自许亨途在，儒纲复振时。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。"
"承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
轧轧哑哑洞庭橹。"
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。"
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
见《泉州志》）
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"