"宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。"
何时对形影，愤懑当共陈。"
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
.gong qi bu ju bu yi jing .hei bai fen ming zi shu ting .
huan si luo fei cheng wu qu .bi tian wu ji shui kong liu ..
shi feng han di chu .jian lie zhi chang yang .ju chi you xia ku .fei jie shao nian chang .
fang shi shan kong zai .guan qi ri wei xie .bu zhi chen su shi .shui jie zhong hu ma ..
.shang yuan shao rong zao .fang fei zheng tu hua .wu yan xiang chun ri .xian xiao ren nian hua .
si dao xi fang zhu fo guo .lian hua ying li shu lou tai ..
han ye jiang bian yue .qing tian hai shang feng .huan zhi nan di ke .zhao yin zhu xin feng ..
yi yi qing tong zhi .qiao cuan ri suo qin .fu sheng chu yan he .si ting wu zhi yin .
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
jin ri ming zou dao bo xia .huan sheng bo wang zhi he yuan ..
he shi dui xing ying .fen men dang gong chen ..
wang hou jia wei mu dan pin .ge tou wu bian hui hui bie .bin yang mei xin ri ri xin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
注释
⒂足：足够。
13、聚麀（yōu）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。语出《礼记·曲礼上》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这句意谓武则天原是唐太宗的姬妾，却当上了高宗的皇后，使高宗乱伦。
达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。
⑵淮阴：指淮阴侯韩信。"汉初三杰"之一，为汉朝开国立下汗马功劳，后被吕雉杀害。
③黄衫：贵族的华贵服装。
[42]杂种：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
桡（ráo）：船桨。
15.匣而埋诸土：（把它）装在匣子里并埋在泥土中。匣，装在匣子里。而，递进连词，并且。诸，兼语词，之于。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
庄昶 庄昶（1437～1499）明代官员、学者。字孔旸，一作孔阳、孔抃，号木斋，晚号活水翁，学者称定山先生，汉族，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。成化二年进士，历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费，不愿进诗献赋粉饰太平，与章懋、黄仲昭同谪，人称翰林四谏。被贬桂阳州判官，寻改南京行人司副。以忧归，卜居定山二十余年。弘治间，起为南京吏部郎中。罢归卒，追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
"骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过青泉。
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营，
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
中夜河沈沈，但闻松桂香。旷然出尘境，忧虑澹已忘。"
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
"烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
徒有疾恶心，奈何不知几。
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
朝览夷吾传，暮习颍阳书。眄云高羽翼，待贾蕴璠玙.
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
"火入天地炉，南方正何剧。四郊长云红，六合太阳赤。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
"鼎铉昔云忝，西南分主忧。烟尘开僰道，旌节护蛮陬。
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
"思君宁家宅，久接竹林期。尝值偷琴处，亲闻比玉时。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。"
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
玉斝飞无算，金铙奏未终。重筵开玳瑁，上客集鹓鸿。
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
作吏清无比，为文丽有馀。应嗤受恩者，头白读兵书。"
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"