夜游宫·记梦寄师伯浑
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。"
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
蛾眉返清镜，闺中不相识。"
"东风艳阳色，柳绿花如霰。竞理同心鬟，争持合欢扇。
敢嗟君不怜，自是命不谐。着破三条裾，却还双股钗。
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
夜游宫·记梦寄师伯浑拼音解释:
chang le xiao zhong jin .ming guang xiao zou cui .yi jing tui jiu de .wu zi zhuo ying cai .
huang chi tong ba ji .chi bi chang rong wei .wen wu e qian xie .ying ling you sheng shuai .
yu zhi en hui zhong .cheng qiu zao han yang .an tou kong yu bao .xia diao bu cheng zhang ..
.jiang jun dai shi wei .zhong jin zhi rong yi .yuan bi xiao gong li .qiu xu chang jian wei .
fang cao you shuai huan bu zhi .bi tian shuang leng zhuan wu liao ..
.ceng xuan deng jiao yue .liu zhao man zhong tian .se gong liang zhu yuan .guang sui zhao bi yuan .
e mei fan qing jing .gui zhong bu xiang shi ..
.dong feng yan yang se .liu lv hua ru xian .jing li tong xin huan .zheng chi he huan shan .
gan jie jun bu lian .zi shi ming bu xie .zhuo po san tiao ju .que huan shuang gu cha .
miao tang xi rong yu .shi wu di fang fei .yu liu chui xian ye .gong huai fu li wei .
译文及注释
译文
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
一张宝弓号落雁，又配(pei)百支金花箭。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
袅袅的东风(feng)吹动了淡(dan)淡的云彩，露出了月(yue)亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自(zi)以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边(bian)依稀的菜园。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
注释
（95）邈（秒miǎo）无闻矣——长久没有听到了。
（42）岱祠：东岳大帝庙。
⑾归妻：娶妻。
怪：对…感到奇怪 （以之为怪）
3.帘招：指酒旗。
（1）黯然：心神沮丧，形容惨戚之状。销魂，即丧魂落魄。
②江城：即信州，因处江边，故称。
⒐参差雁：指筝上的弦柱斜列如飞雁。
⑪然则：既然如此。
赏析
原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中，诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西，逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别，寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
全诗八句，前四句讲的是赤壁之战的事迹，后四句则是送别时的有感而发，形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了咏史的任务。
抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的：“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死(chu si)者难也。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征，给读者留下深刻的印象。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗，照我罗床帏。”当他(dang ta)开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分。这部分都是诗人的议论，抒发对今昔盛衰无常的慨叹。
诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”，代指女子的家，盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，本来都是当年旧游或定情的地方。因此，诗人在进入梦境以后，就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉：院子里四面走廊，那是两人曾经谈过心的地方；曲折的阑干，也像往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹，可是，眼前廊阑依旧，独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，他失望地徘徊着，追忆着，直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词：“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情，写得同样动人。然而，“别梦”两句却以梦境出之，则前此旧游，往日欢情，别后相思，都在不言之中，而在梦里也难寻觅所爱之人，那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
文章的开头是“楚太子有疾，吴客往问之”，接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话，而是理直气壮地告诉楚太子：“你的病太重了，简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马，玩乐无度，如此庸俗腐朽的物质刺激，造成了空虚的精神境界：于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害，启发楚太子树立正确的人生态度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道，即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微，理万物之是非。要不断的丰富自己的知识，用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”，是治疗楚太子疾病的惟一方法。
《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
诗人笔下的景色写得真实、自然，同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融，达到了情景交融的艺术境界。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体(de ti)会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
诗作开篇言牡丹之贵，“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字，生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况，诺大的长安城处处是牡丹盛开，那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”，如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”，两诗皆非单讲数量之多，而是从更深层的去讲，韩诗更多的是写春满长安，而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆，用字生动准确，令人深切感受到牡丹之盛。
根据毛诗的解释，司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌，在殷商末期为西伯，在位五十年，“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少”，“阴行善”，招贤纳士，致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归，并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎，自岐下徙都于丰，作丰邑，奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。（见《史记·周本纪》）他在世时，虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿，但他的“善理国政”，却使周部族向外显示了信誉和声威，为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以，在周人心目中，他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他，是符合历史真实的。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
全诗八句，前四句讲的是赤壁之战的事迹，后四句则是送别时的有感而发，形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了咏史的任务。
抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的：“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死(chu si)者难也。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征，给读者留下深刻的印象。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗，照我罗床帏。”当他(dang ta)开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分。这部分都是诗人的议论，抒发对今昔盛衰无常的慨叹。
诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”，代指女子的家，盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，本来都是当年旧游或定情的地方。因此，诗人在进入梦境以后，就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉：院子里四面走廊，那是两人曾经谈过心的地方；曲折的阑干，也像往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹，可是，眼前廊阑依旧，独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，他失望地徘徊着，追忆着，直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词：“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情，写得同样动人。然而，“别梦”两句却以梦境出之，则前此旧游，往日欢情，别后相思，都在不言之中，而在梦里也难寻觅所爱之人，那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
文章的开头是“楚太子有疾，吴客往问之”，接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话，而是理直气壮地告诉楚太子：“你的病太重了，简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马，玩乐无度，如此庸俗腐朽的物质刺激，造成了空虚的精神境界：于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害，启发楚太子树立正确的人生态度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道，即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微，理万物之是非。要不断的丰富自己的知识，用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”，是治疗楚太子疾病的惟一方法。
《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
诗人笔下的景色写得真实、自然，同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融，达到了情景交融的艺术境界。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体(de ti)会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
诗作开篇言牡丹之贵，“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字，生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况，诺大的长安城处处是牡丹盛开，那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”，如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”，两诗皆非单讲数量之多，而是从更深层的去讲，韩诗更多的是写春满长安，而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆，用字生动准确，令人深切感受到牡丹之盛。
根据毛诗的解释，司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌，在殷商末期为西伯，在位五十年，“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少”，“阴行善”，招贤纳士，致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归，并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎，自岐下徙都于丰，作丰邑，奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。（见《史记·周本纪》）他在世时，虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿，但他的“善理国政”，却使周部族向外显示了信誉和声威，为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以，在周人心目中，他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他，是符合历史真实的。
创作背景
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
和韦承庆过义阳公主山池五首
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
牙弦忘道术，漳滨恣闲逸。聊安张蔚庐，讵扫陈蕃室。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
叶暗庭帏满，花残院锦疏。胜情多赏托，尊酒狎林箊."
"大君忘自我，应运居紫宸。揖让期明辟，讴歌且顺人。
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
"重关钟漏通，夕敞凤凰宫。双阙祥烟里，千门明月中。
主家盛时欢不极，才子能歌夜未央。"
荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。"
谁怜登陇不胜悲。梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时。
金钿秋尽雁书遥。脸边楚雨临风落，头上春云向日销。
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
"秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。
即事聊独欢，素怀岂兼适。悠悠咏靡盬，庶以穷日夕。"
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。
题乌江亭
"旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。
及此风成叹，何时雾可披。自怜无用者，谁念有情离。
匪唯徇行役，兼得慰晨昏。是节暑云炽，纷吾心所尊。
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
寄语乘槎溟海客，回头来此问天河。"
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
下空濛而无鸟，上巉岩而有猿。怀飞阁，度飞梁。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
"珂马朝归连万石，槊门洞启亲迎客。北堂珍重琥珀酒，
无因千里驾，忽睹四愁篇。览讽欢何已，欢终徒怆然。"
"夙龄秉微尚，中年忽有邻。以兹山水癖，遂得狎通人。
白虬天子金煌铓，高临帝座回龙章。吴波不动楚山晚，
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
"朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，
"长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。
点绛唇·长安中作
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。
"我与文雄别，胡然邑吏归。贤人安下位，鸷鸟欲卑飞。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
"宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
金石录后序
黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。"
桂殿江乌对，雕屏海燕重。只应多酿酒，醉罢乐高钟。
"公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬繇衷。
梵音迎漏彻，空乐倚云悬。今日登仁寿，长看法镜圆。"
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
青玉案·江南秋色垂垂暮
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
祗洛汭，瞻晋阳。降吾祖，福穰穰。"
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。"
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
生查子·落梅庭榭香
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，
秦川少妇生离别。
生死交情异，殷忧岁序阑。空馀朝夕鸟，相伴夜啼寒。"
浮云遮却阳关道，向晚谁知妾怀抱。玉井苍苔春院深，
绝句漫兴九首·其三
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
"鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
腰剑动陆离，鸣玉和清越。"
周南昔已叹，邛西今复悲。"
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
地即交风雨，都仍卜涧瀍.明堂唯御极，清庙乃尊先。
一朝趋金门，十载奉瑶墀。入掌迁固笔，出参枚马词。
召公谏厉王弭谤
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
劳劳胡燕怨酣春。薇帐逗烟生绿尘，金翅峨髻愁暮云，
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。"
秋皛澄回壑，霁色肃明林。暧然青轩暮，浩思非所任。"