瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
见《吟窗杂录》）"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
ping dan qian zhang pu .ji shi qi yan shi .ruo xiang luo fu qu .yi yu yi yuan sui ..
.shi wei ru zhe chan .ci ge de wei xian .gu ya ru zhou song .qing he shen shun xian .
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
zhuo zhuo jia shu fei yong tian .zhang fu bu jie ci zhong yi .bao weng dang shi tu zi xian ..
hu bing fen fen man qian hou .pai shou chang tang tang .qu yang xiang nan zou .
yue ling tu zhu wu shen yan .hao jia lian wai huan qing feng .shui wen ming jiao pu chang dian .
qing liang hun duan shan zhong shan .pi zi ying ji kan cang zhuo .chu shi shen xin he xiang xian .
bai miao qian shan lv .deng lou bian hai qing .he ren gong dong wang .ri xiang ji tao sheng ..
yun li xi ming seng shang shan .song yue ying han sheng bi luo .shi quan sheng luan pen chan yuan .
jian .yin chuang za lu ...
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
.qu sui feng jing shi .yin huan suo ji shi .nan liu tian shang zuo .zeng huan yue zhong zhi .
译文
八月的萧关道气爽秋高。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
“魂啊回来吧！
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
注释
(18)值：遇到。青童：仙童。
38.屈膝：铰链。用于屏风、窗、门、橱柜等物，这里是指车门上的铰链。
221、雷师：雷神。
毒：恨。
22.的：古时女子面额的装饰，用朱色点成。成复易：点额屡成屡改。这两句是说惠芳握笔模仿张敞的样子画眉，学着点的，点成了涂了重点。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
⑷归棹：指从扬子津出发乘船北归洛阳。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
异术终莫告，悲哉竟何言。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
不见同心人，幽怀增踯躅。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。