首页 古诗词 阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中

阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中

清代 / 李彭

"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
碧峰委合沓,香蔓垂蓂苓。清景为公有,放旷云边亭。
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。


阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中拼音解释:

.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
gao jing tian wai zhu .han jiao yue zhong chui .gui dao chang an di .hua ying zai man zhi ..
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
bi feng wei he da .xiang man chui ming ling .qing jing wei gong you .fang kuang yun bian ting .
.wen shuo ling yun si li tai .feng gao ri jin jue xian ai .
zhi geng xiang feng he sui nian ..zhang wu huai nian wang shi ..
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
ji xian kan jing shui .jing ji ting shu zhong .xuan shi en chang zai .zhi jun zhi wei cong ..
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
na wei yan dong .zhu zhu zha zha .dSyong mi gong .yi ling yi xue .
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
yi zai shan zhong shi .dan gui hua wei rui .hong quan jin yao cao .bai ri sheng hua zi .

译文及注释

译文
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
饿死家乡是我的愿望,梦里采蔽在首阳山头。
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
一剑挥去,劈开浮云,发誓要扫清幽燕。
  以前高皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而(er)还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人(ren),难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小(xiao)人吗?又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!
  胡宗宪既然怜爱文长的才华,又哀叹他屡次考试不中,适逢乡试,凡是作考官的,都暗中嘱托说:“徐子是第一流才士,如在你的房里,希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁,晚来了一些,到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他,试卷正好分发在他的房中,于是又没有被取中。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,提起表襟兜起来。
明年如果梅花还能按时绽放,希望它开在众人爱赏的春台。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
  皇帝看到我是个忠诚的人,便任(ren)命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌(chang)盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更(geng)加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。

注释
(5)说:解释
  (1)范氏之亡也:范氏是春秋末期晋国的贵族,被其他四家贵族联合打败后,逃在齐国。   亡,逃亡。   (2)钟:古代的打击乐器。   (3)则:但是   (4)负:用背驮东西。   (5)锤(chuí):槌子或棒子。   (6)况(huàng)然:形容钟声。   (7)遽(jù):立刻。   (8)悖(bèi):荒谬。 (8)恶(e):害怕。
(31)至若春和景明:如果到了春天气候和暖,阳光普照。至若,至于。春和,春风和煦。景,日光。明,明媚。(借代修辞)。
(24)涕横坠而弗禁:禁不住泪流满面。涕,眼泪。弗禁,止不住。
屋舍:房屋。
⑦乾坤句:说两颗头颅,好比天地一样大,含有“生的伟大,死的光荣”的意思。

赏析

  开头四句写自己将出任郡守,因与邻里有旧情而不忍分别。“祗”,敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用,因知“祗”字亦涵有上述诸词之义。“役”,行役,指出任郡守是为朝廷服役。“祗役”,敬其职役,指郑重对待皇帝的任命,故须到官就职。“皇邑”,犹言帝都。第一句是说由于敬承王命而服役赴郡,故出京远行。第二句是说要去的目的地。永嘉在今浙江,古瓯越之地。“相期”的“相”,虽有互相、彼此之意,却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿,这里用得别有涵义。作者到永嘉是去做官的,不是去度假的,到任之后,根本谈不到“憩”,而应该是勤于(qin yu)公务。而作者却用了个“憩”字,言外之意,作者被朝廷外迁并非受重用,而是投闲置散;而作者本人也并不想在外郡有所建树,只是找个偏僻地方休息休息。这就是下文“资此永幽栖”的“根”。“资此”,借此,利用这次机会;“永幽栖”,长期栖隐起来。把做官看成“幽栖”,并且想长此以往地生活下去,这就是反话,就是牢骚。事实上,谢灵运本人原是不甘寂寞的。
  这首诗(shi)的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  此诗从“我”到月,从月到僧,再写到月,侃侃谈来,动感强烈,毫不气窒,充分显示出李白作为歌行高手的水平。
  全诗三章,每章的意思都差不多,反复吟咏,突出主题:女子遇人不淑,最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁了个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
  说起来,是“人生百年”——或者往少说,通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度,这远远是不够的。而且,人作为自觉的生物,在其生存过程中就意识到死的阴影,于是人生短暂之感愈益强烈。当然,活着是美好的,而且人与其他一切生物不同,他们懂得以人的方式来装饰自己,懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看,短暂生命的装饰与姿态,实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是,《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程,它的弱小、美丽,以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀,被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
  “问是谁家墓”,明知故问,是为了突出所咏对象。答曰:“田疆古冶子”,这是以两人之名代三人之名,其中包括公孙接。“力能排南山,又能绝地纪。”紧承上句,盛赞三人勇力绝伦。排南山,推倒南山(齐城南之牛山)。绝地纪,语出《庄子·说剑篇》:“此剑上决浮云,下绝地纪。”这里指折断地脉。这样的勇士,结局却又如何呢?“一朝被谗言,二桃杀三士。”一朝,既言时间之速,也表明此阴谋之轻易得行。“谗言”二字,倾向性极明,既是对三士的同情、惋惜,也是对主谋者的有力谴责。二句写得斩截有力,使入感到毛骨悚然。二桃,比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来,那真是太渺小了,太微不足道了,然而竟能实现杀掉三士的目的。诗句所构成的这一巨大反差,足以使人惊心动魄!诗至此,似可结又实未结,因为还留下一个疑问,这就是“谁能为此谋”?答曰“国相齐晏子”。结尾再一次用问答句式,波澜突起,把做国相的晏子指名道姓地点出来。二句看似客观叙述,不着议论,不含感情,实则皮里阳秋,有深意在。一问,意在提醒读者注意设此不(ci bu)寻常之谋的人,一答,指名道姓交代出为谋之人。
  前面(qian mian)已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩(he gong)固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千(liu qian)秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  在军中,他创作了许多边塞诗,既描写了艰苦的边地战争生活,壮丽的边塞风光;又抒写了爱国报君的热忱和望乡思归的情愫。
  这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  信的开头故作危激之论:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听说您有什么美德,只听到了您加重了各国缴纳的贡物,我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气,指出范宣子执政时“不闻令德”,“而闻重币”,这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语,以期引起范宣子的重视。
  其三,以简胜繁,以虚生实。中国画以墨为颜色,色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画,空白可谓多矣,但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《《李延年歌》李延年 古诗》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘,这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白,从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者,更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质,想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中,有不少细描实写的佳句,像“手如柔荑,肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》,对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女,君子好逑”,而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦,以此显示出女子的美丽可爱。《《李延年歌》李延年 古诗》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。

创作背景

  此诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春。当时韩愈已经56岁,任吏部侍郎。虽然时间不长,但此时心情很好。此前不久,镇州(今河北正定)藩镇叛乱,韩愈奉命前往宣抚,说服叛军,平息了一场叛乱。穆宗非常高兴,把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面,他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中,他也卓有建树。因此,虽然年近花甲,却不因岁月如流而悲伤,而是兴味盎然地迎接春天。

  

李彭( 清代 )

收录诗词 (1555)
简 介

李彭 李彭,约公元一o九四年前后在世,字商老,南康军建昌(今江西永修县)人,江西诗派诗人。生卒年均不详,约宋哲宗绍圣初前后在世。博览群书,诗文富赡,为江西派大家。曾与苏轼、张耒等唱和。甚精释典,被称为“佛门诗史”。生平事迹不可考。

咏雨 / 巫甲寅

姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 梁丘玉航

分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
一丸萝卜火吾宫。"
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
昔作树头花,今为冢中骨。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。


海人谣 / 仲孙长

"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。


点绛唇·感兴 / 子车癸

"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。


三月过行宫 / 代辛巳

道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"


喜见外弟又言别 / 强辛卯

吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,


时运 / 太史雪

多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"


浣溪沙·清润风光雨后天 / 牛戊午

高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"


七律·登庐山 / 尾怀青

闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。


赠日本歌人 / 佑盛

叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,